Τρίτη, Νοεμβρίου 20, 2007

Οι μούρες

.

ικρίωμα προσομοίωσης καλπασμού
...κι ενώ νομίζουν πως καλπάζουν, ΔΕΝ μετακινούνται

...
είναι κάποιοι, που όμοια με σκιές
κάθε τόσο εμφανίζονται
μούρες όλοι της αβύσσου
εσείς, επαγγελματίες στελεχάρες
που με τους τρόπους και τις πόζες σας
δείχνετε πως δεν καταλάβατε
πως όλ' αυτά πια, τέλος!
για σκεφτείτε, οι τρόποι και οι πόζες σας
πόσο παλιά όλ' αυτά είναι τώρα
και πού όλ' αυτά τα είχατε δει γραμμένα
/δηλαδή, άντε πάλι από την αρχή
όσα με κόπο επιχειρούσαμε ν' αλλάξουν
από το πλάι, να τα ξανά, μπροστά μας/

πολλοί μετά από τα πολλά σας τα καμώματα
βλέποντας να χάνετε οριστικά η δυνατότητα
έτσι που χειριζόσαστε το αναγκαίο "νέο"
αυτό που κάποτε όλοι με πίστη αποφασίσαμε
και να βάζετε ξανά μπροστά από τ' άλογα το κάρο
και επειδή το έργο ήταν ξανά παιγμένο
με πόνο αποφάσισαν και αποσύρθηκαν
ν' αφήσουν όλους εσάς στον κόσμο σας
όλους σας, υπερόπτες, να καμωνόσαστε
τους αποκλειστικούς κατόχους της αλήθειας
και αυτούς που όλα τα ξέρουν
ιερατεία της συμφοράς, αξιωματούχους
φαίνεται, πως αυτά μόνο σας απασχολούσαν
πάντα τα αξιώματα και τα προνόμιά τους
όλα τ' άλλα δεν ήταν παρά το "μέσον"

ο "αέρας" όμως στις ημέρες μας
φυσάει δυνατά κι όλα τα παίρνει
όλη την σκόνη και τον κουρνιαχτό
που φτιάξατε με τα έργα σας
κι αποκαλύπτει την καραφλή σας σκέψη
ο κόσμος, την πλάτη του σας γύρισε
πότε επιτέλους λέτε να το δείτε
είσαστε μόνοι, εσείς και οι σκιές σας
σας είδαν κατά πως τα ξανά μεθοδεύατε
και δεν ήθελαν, ένα ακόμα εξευτελισμό
γύρω απ' αυτά, που θ' άλλαζαν τον κόσμο

να μην ξεχνάμε…
πως η χειραφέτηση ήταν ο στόχος
κι όχι η αλλαγή χειραγωγού αφέντη

τολμάτε όμως εσείς
κι εμφανίζεστε
έτσι για να φανείτε
πως τάχα μου έχετε λόγο
ενώ κακά τα ψέματα
εσείς μ' όλ' αυτά που κάνατε
αθωώσατε πολλά από τα κακά
απ' όλα εκείνα που κάποτε
επίμονα απαιτούσαμε ν' αλλάξουν
κι αφήσατε και χάθηκε ο λόγος μας
ενώ συνεχίζουν και υπάρχουν οι αιτίες

με θράσος τώρα ζητάτε
για να επιβάλλετε το δικό σας
ν' αλλάξουν όλοι οι άλλοι
ακόμα και η Ιστορία
να γραφτεί στα μέτρα σας
και κατά πως σας βολεύει
(άντε πάλι ξανά τα ίδια)
πήρατε δηλαδή την κουτάλα
και γυροφέρνετε στη χύτρα
τα γεγονότα και τους ανθρώπους
ω! τι καινοτόμος δράση και σκέψη!
για αυτοκριτική, ούτε λόγος
δεν ήταν όμως αυτό το στοίχημα
που κάποτε, είχαμε όλοι μας βαλλει
οι ποιότητες, που είχαμε στοχεύσει
...
και η διαλεκτική της ζωής
που πάντα προνοεί και "ξέρει"
αφού όλους σας μπεγλέρησε
στ' αζήτητα σας έστειλε
για τα "χρέη" που όλοι σας φτιάξατε
πετσοκόβοντας την ίδια την ζωή
και τις ελπίδες μας μαζί της

επιτέλους, πάρτε το απόφαση
όλοι εσείς οι τόσο μοιραίοι
που αφήσατε και χαθήκανε τόσες γενιές
αγνοήσατε κι απογοητεύσατε τον κόσμο
πως ήρθε η ίδια η ζωή και σ' όλ' αυτά
έδωσε το τέλος που τους πρέπει
...
επιτέλους...
διδαχτείτε από τις καταρρεύσεις

βολευτείτε λοιπόν με ό,τι πήρατε
κι αφήστε τα πράγματα ν' αναπνεύσουν
θα βρουν σίγουρα γρηγορότερα την λύση

και να ξέρετε πως δεν λείπετε σε κανέναν!
πολύ δε περισσότερο, κανείς δεν σας χρωστάει!

Φεβρουάριος '96

ΥΓ. (19.11.2χ7) Είστε το αντίστοιχο των νεόπλουτων, στο χώρο της Πολιτικής! Το φαίνεσθε, σας θάμπωσε και ακρωτηριάσατε το είναι. Για το εγώ σας, κονιορτοποίησατε το εμείς!
Λέγαμε κάποτε πως θα φεύγαμε από το τίποτα και βρεθήκαμε με όλους εσάς στο πουθενά!

Κ.Κ

Αφιερωμένο στο Χρήστο, στο Γιώργο, στο Βασίλη και στο Θανάση!


Πέμπτη, Οκτωβρίου 18, 2007

Και μια και για τον Ταραντίνο ο λόγος



Απο πίνακα του Francis Bacon

Όταν είσαι φτωχός /όχι μόνο οικονομικά/ αλλά φτωχός σε επιχειρήματα, σε σκέψεις, σε ικανότητες, σε ιδέες, σε πολιτισμό, καλύτερα να παραδεχθείς την φτώχια σου και να ψάξεις για τις ΑΙΤΙΕΣ, που την προκαλούν και την συντηρούν και από το σύστημα αλλά και τις δικές σου ευθύνες, παραλήψεις, αδιαφορία και απροθυμία για ν' αγωνιστείς και να τ' αλλάξεις. Αν κάθεσαι και τρέχουν τα σάλια σου γι' αυτά που έχουν οι άλλοι και περιμένεις να σου δώσουνε κι εσένα κάτι /ένα ξεροκόμματο από κάτι/ τότε την έχεις άσχημα. Και αν το ρίχνεις στις "cult" καταστάσεις, για να ξεχάσεις ή για να παρακάμψεις την απραξία σου και ν' αποκτήσεις άλλοθι, τότε δεν σώζεσαι με τίποτα
(ΠΡΟΣΟΧΗ και τα ναρκωτικά έτσι τα λένε και εκεί τα κατατάσσουν. Στις καταστάσεις "cult").
Άλλο που δεν θέλει το σύστημα, για να βγει από την δύσκολη θέση, να πρέπει να δώσει απαντήσεις και φυσικά λύσεις. Το ίδιο και ο καθ' ένας ξεχωριστά, στο ποσοστό ευθύνης που του αναλογεί. Κι έτσι όλοι βολεύονται, εξορκίζοντας το κακό και περιμένοντας, μέχρι να βρεθεί ο επόμενος συντηρητής του "cult" για να "μαστουρώσουν". Όπως ας πούμε ο κ. Καντέν Ταραντίνο.
Και ζούνε οι κατεστημένοι καλά και το σύστημα δουλεύει ρολόι και οι άλλοι, συνεχίζουν να κουβαλάνε σαν τον Σίσυφο τις πέτρες, μόνιμα καταδικασμένοι στα καταναγκαστικά έργα της Ζωής αλλά μακριά και χωρίς καμιά συμμετοχή στο θαύμα της.
Τώρα, είναι γνωστή η ανέχεια του αμερικάνικου σινεμά, σε σενάρια και προτάσεις, τονωτικά αισιοδοξίας, γιατί οι κοινωνίες τους την βγάζουν δύσκολα και το αμερικάνικο όνειρο πάλιωσε και ζάρωσε κι έγινε εφιάλτης. Και για να ξεστρατίζουν τον κόσμο από την πραγματικότητα και να τους συνηθίζουν σε καταστάσεις αγριότητας όπως οι πόλεμοι. Που με ευκολία βάζει μπρος ο Μπους και εξολοθρεύει κατά χιλιάδες τους άμαχους στην Γιουγκοσλαβία ή στον Κόλπο ή στο Ιράκ και το Αφγανιστάν. Και με δεδομένο το ελεύθερο εμπόριο όπλων, στις πολιτείες των ΗΠΑ, έτσι ώστε ο κάθε πιτσιρικάς, να μπορεί να πάρει το όπλο του πατέρα του και να πάει και να καθαρίσει το μισό σχολείο του, γιατί έτσι πιστεύει πως θα λυτρωθεί ή θα φανεί πως είναι κάποιος. Ψάχνουν και υιοθετούν τα πάντα, αρκεί να βολεύουν και να ενισχύουν τις επιλογές τους, ξεστρατίζοντας την συζήτηση.
Τα έργα του Ταραντίνο δεν ξέρεις αν είναι η κότα ή το αυγό που κάνει την κότα, σ' αυτή την στρατηγική τους. Μια κότα σαν την πρωταγωνίστριά του στο "kill Bill", που κατακρεουργεί τους πάντες και δεν αφήνει ψυχή ζώσα γύρω της, που να μην την πετσοκόψει, έχοντας υποστεί και αυτή το ίδιο πετσόκομμα από τα θύματά της. Ωραία ηθική και ωραία πρόταση για την Ζωή. Τα υιοθετούν και τα χρησιμοποιούν σαν σωσίβιο και εργαλείο μετάθεσης του ενδιαφέροντος, διασποράς της σύγχυσης και ταυτόχρονα, ενδοφλέβιες εξοικείωσης με την βία και μιας ροπής καθήλωσης και απαισιοδοξίας.
Και αντί να μιλήσουμε κριτικά για όλ' αυτά και μάλιστα εμείς εδώ στην Ευρώπη, με την εμπειρία του ευρωπαϊκού πολιτισμού και τις κατακτήσεις του, μιλάμε για δοκίμια "αισθητικής" του Ταραντίνο και συντηρούμε το φαινόμενο, αναπαράγοντας την παγίδα και στα καθ' ημάς. Ωραία άποψη περί Ζωής και αισθητικής προάγουμε και συντηρούμε κι εμείς!
Ωραία ταινία "cult", λένε οι αμφιλεγόμενοι "επαΐοντες" κριτικοί /ντίλερς των κινηματογραφικών ταινιών/ στους "κινηματογραφόφιλους" του σήμερα. Αυτούς, που άμα τους το σερβίρεις, όπως καλά ξέρουν κάποιοι να το κάνουν, με lifestyle μανιέρες, διαφημίσεις σε ιλουστρασιόν περιοδικά και άλλα τέτοια, είναι ικανοί, να βλέπουν και να εκστασιάζονται και με το μακέλεμμα του πατέρα τους και της μάνας τους. Να, ποια είναι η αισθητική τους! Ποιο είναι το πεδίο αναφοράς και δράσης του Ταραντίνο. Και ποιος ο πολιτισμός όλων τους.
"Oh! Tempora. Oh! Mores". Ό, εστί μεθερμηνευόμενο, "Τέτοιες Εποχές, τέτοια Ήθη".
"Cult" λοιπόν τα φονικά, "cult" και οι δολοφόνοι, "cult" και η ζωή μας όλη.
Αυτοί όμως, πρέπει να τους το αναγνωρίσουμε, είναι ειλικρινείς και το λένε και το φωνάζουν. Και το πώς μας βλέπουν και το πού θέλουν να μας πάνε. Το πρόβλημα όλο είναι μ' εμάς, που είναι σα να τους παρακαλάμε να το κάνουν! Η απόλυτη ξεφτίλα δηλαδή και η πιο απύθμενη αλλοτρίωση!

11.6.2χ5

Κ.Κ

ΥΓ Αντί λοιπόν, να προσπαθούμε να σκοτώσουμε το "Bill", υιοθετώντας τις προσωπικές λύσεις, σαν και αυτές που υιοθετεί και υμνεί ο κ. Ταραντίνο με το έργο του και παίζοντας το παιχνίδι του συστήματος. Καλύτερα να εξαφανίσουμε τα φαντάσματα που μας κατατρέχουν και μας απειλούν και να γυρίσουμε και να αλλάξουμε την κατάσταση που τα δημιουργεί. Αυτό μπορεί και να έχει πλάκα και να είναι πιο εύκολο και σίγουρα όχι τόσο οδυνηρό και φρικιαστικό. Και το κυριότερο, δημιουργεί άλλες και ποιοτικά πολύ καλύτερες ανθρώπινες σχέσεις.
Είμαι σίγουρος πως κάποτε, κάποιοι, θα μελαγχολούν πολύ, όταν θα μελετάνε, όλ' αυτά τα σημερινά καμώματα. Και αυτό, θα γίνει πολύ γρήγορα! Με την έννοια του Ιστορικού χρόνου. Ίσως όχι δυστυχώς και του βιολογικού. Αυτό μόνο, μπορεί να καταφέρουν όλοι αυτοί, καθυστερώντας τις εξελίξεις. Να μας καταδικάσουν, όσους ζούμε σήμερα, να μην δούμε το τέλος τους. Όχι όμως και όλους τους επόμενους. Το "τρενάκι" τους, δεν έχει βάθος χρόνου, στην διαδρομή του. Θα συγκρουστεί τελικά, οπωσδήποτε με την Ιστορία!

Κ.Κ

Η χώρα του παράδοξου

.


Κάθε φορά που κάποιος κόμπος φτάνει στο χτένι. Κάθε φορά που οι επίπλαστες ισορροπίες και οι συμβιβασμοί διαταράσσονται. Τότε βγαίνει καθαρά και το ανάγλυφο της πραγματικότητάς μας.
Και στις μέρες μας, έχουν φτάσει στο χτένι, πάρα πολλοί κόμποι μαζί. Το πολιτικό μας σύστημα αποκαλύπτεται παραστατικά. Το 2007 υπήρξε σαν ένα είδος ντοκιμαντέρ για την κοινωνίας μας. Κουμπάροι, Ομόλογα, Ρεμούλες, Υποκλοπές, Υπόθεση Πακιστανών, Εκπαίδευση στο τέλμα, ΜΑΤ, Πολύδωρες, Βουλγαράκηδες, Γιακουμάτοι, Ακρίβεια, Ανεργεία, Φτώχια, Κρατική ασυναρτησία με τις Φωτιές, Προεκλογικό τσίρκο, με πρωταγωνιστή την Τηλεόραση και τέλος οι Εκλογές. Και η απόλυτη κορύφωση: το μετά τις εκλογές και τα αποτελέσματά τους. Ακόμα και η Τηλεόραση, δεν ξέρει πώς να τα χειριστεί (άκουσον, άκουσον!)
Η ΝΔ κέρδισε παρ' όλα τα χαΐρια της, όταν είχε κάνει τα πάντα, ώστε να μην μπορεί να κερδίσει. Το ΠΑΣΟΚ, δεν έκανε τίποτα, ώστε να μην χάσει, ενώ νόμιζε πως θα κερδίσει. Και η Αριστερά, πήρε κάτι ψίχουλα πάρα πάνω και απ' ό,τι δείχνει, θα εξακολουθήσει, μαζί με τ' άλλα, να μην ξέρει τι να τα κάνει.
Όλ' αυτά, δεν είναι, παρά ο απόηχος της απαξίωσης της πολιτικής, από ένα πολιτικό προσωπικό απόλυτα ανεπαρκές και από την απάθεια και αδιαφορία του κόσμου. Όλα τα ελλείμματα της κοινωνίας μας στο προσκήνιο. Και σ' όλ' αυτά πρωταγωνιστής, η αθλιότητα της λογικής του συμψηφισμού και του εξιλαστήριου θύματος. Συζητήσεις καφενείου, ενώ η Πολιτική παραμένη το μεγάλο ζητούμενο.
Το νέο επίσης ήταν, πως ο εκλογικός νόμος, που απέκλειε, μερικώς έστω, την αναχρονιστικής και αντιδραστικής λογικής αντίληψη της πολιτικής, ανάμεσα στους δύο του διπολισμού, αντί να οδηγήσει σε νέες ποιότητες και συνθέσεις, που ν' ανταποκρίνονται, στα δεδομένα της σύγχρονης πραγματικότητας. Οδήγησε στην απόλυτη αλαζονεία της ΝΔ, που δεν πρόλαβε να στεγνώσει το μελάνι, της εξαγγελίας της νίκης της και όρμηξε ν' απλώσει τον χείριστο εαυτόν της, διαψεύδοντας με ωμότητα τα όσα προεκλογικά έλεγε. Ούτε σ' αυτό δεν μπορεί να πρωτοτυπήσει. (Λέει ο υπουργός Οικονομίας κ. Αλογοσκούφης: "...ασφαλώς είχαμε σχέδιο αλλά είναι άλλες οι απαιτήσεις εφαρμογής της πολιτικής σε λεπτομέρεια όταν είσαι στην κυβέρνηση και άλλες όταν κάνεις γενικού χαρακτήρα εξαγγελίες" ).
Το ΠΑΣΟΚ σπαράσσεται από ανθρώπους, που ενώ ήξεραν τα πάντα, παριστάνουν τους έκπληκτους και έχουν βγάλει τα μαχαίρια, ματώνοντας και ακυρώνοντας την ύπαρξή τους, για το ποιος θα πείσει τους περισσότερους, πως δεν θ' αλλάξει τίποτα απ' αυτά που ξέρουν, ενώ ευαγγελίζεται για μια ακόμα φορά πως θα τ' αλλάξει όλα.
Παρακάμπτω την Αριστερά, που θα εξακολουθεί να υπάρχει χωρίς να ενοχλεί.
Και φτάνω στο μεγάλο νέο. Την είσοδο του "λεπενισμού" στο κοινοβούλιο.
Το ερώτημα είναι λοιπόν: γιατί να είναι αλλιώς απ' ό,τι είναι τα πράγματα και γιατί να ζητάμε τάχα μου ν' αλλάξουν.
Ο εκφυλισμός της πολιτικής μας ζωής και του πολιτικού μας συστήματος, είναι δεδομένος. Όπως δεδομένο είναι πως κανένας δεν θέλει την αλλαγή του. Κι εδώ μπαίνουν οι μεγάλες ευθύνες του κόσμου. Γιατί απέδειξε για μια ακόμα φορά: πως αυτούς θέλει και έτσι τους θέλει.

Τα 'χαμε κάνει μπάχαλο με την "ανατροπή". Τώρα τ' αποτελειώνουμε όλα και με την διαχείρηση.
Γιατί φυσικά το ζητούμενο, δεν είναι ποιος μπορεί να διαχειριστεί την κρίση, αλλά ποιοι και πώς μπορούν, ν’ ανατρέψουν και να εξουδετερώσουν τις αιτίες της. Ακόμα και με την διαχείρηση. Και οι αιτίες είναι δομικές και διαχρονικές.

28.10.2χ7

Κ.Κ

Ιχνηλατώντας…(την Εποχή μας)

.

Να μην ξεχνάμε! Η απόλυτη ασφάλεια για κάθε κατεστημένο,
Είναι οι καρέκλες του!


(Το παλιό, ...νίκησε, γιατί τα κατάφερε και επιβίωσε. Το "νέο" μπήκε σε εισαγωγικά και ούτε γάτα ούτε ζημιά)

Υπάρχει ένα τεράστιο φορτίο, λέξεων, ορισμών, τρόπων, "αξιών" και Αξιών, "κριτηρίων" και Κριτηρίων, "ηθικών" και Ηθικής. Προσεγγίσεων, αποκλίσεων, διαπιστώσεων, καταθέσεων, αυθαιρεσιών και προσμίξεων όλων των πάρα πάνω και πολλών ακόμα, ώστε ο κόσμος να έχει μπουκώσει. Τα 'χει χαμένα. Δυσκολεύεται να βρει ένα τρόπο να τα παρακολουθήσει. Ακόμα και την προσέγγισή τους.
Σύγχυση, πανικός, απροσδιοριστίες, ανασφάλεια, καταρρεύσεις, αδυναμία προσδιορισμού του καινούργιου. "Το παλιό, που όλο πεθαίνει και το νέο, που δεν λέει να γεννηθεί".
Αυτές όμως είναι και θα είναι οι κοινωνίες μας. Αυτά και άλλα πολλά ακόμα, χρειάζεται ν' επισημανθούν, να προσδιοριστούν, να ιεραρχηθούν και ν' αποδελτοποιηθούν, για την προσέγγιση και την κατανόησή τους. Για να μπορέσουμε κάποτε, να βρούμε μια διέξοδο. Μια πορεία πλεύσης.
Ήταν πάντα δύσκολο να προσεγγίσει κάποιος την κοινωνία στο σύνολό της. Τώρα έχει γίνει ακόμα πιο δύσκολο. Και θα πρέπει να το "αντιμε-τωπίσουμε". Οι ανοικτές και πλουραλιστικές κοινωνίες, δεν μπορεί να είναι αλλιώς. Και δεν πρέπει απαραίτητα να το βλέπουμε σαν κατάρα, γιατί φοράμε τα πατομπούκαλα γυαλιά του παλιού. Να μην ξεχνάμε πως η Ζωή δεν είναι τίποτα άλλο από μια συνεχή πρόκληση. Και η ιστορία των ανθρώπων: είναι η προσπάθεια ν' αντιμετωπίζουν τις προκλήσεις.
Είναι λοιπόν φανερό πως μας περιμένει ένα τεράστιο "έργο". Στην περίπτωσή μας μάλιστα, θα 'πρεπε να έχουμε αρχίσει από καιρό. Υπάρχουν μεγάλες και πολύ σοβαρές καθυστερήσεις. Και υπάρχει και πάρα πολύ "ιλύς" που βαλτώνει και εμποδίζει.
Πάντοτε όμως, δυστυχώς, τα ελλείμματα και οι καθυστερήσεις, από ένα σημείο και μετά, αυτονομούνται και δημιουργούν άλλους, δικούς τους κόσμους και καταστάσεις.
Τα πράγματα δεν ήταν ποτέ εύκολα. Σήμερα όμως οι δυσκολίες είναι πολλές και το χειρότερο, πολλές φορές απροσδιόριστες. Έχουμε φτάσει σ' ένα σημείο, που θα έπρεπε πολλά να τα έχουμε αντιμετωπίσει. Στάδια εξέλιξης που βραχυκύκλωσαν και προσπεράστηκαν. Που όμως η θητεία σ' αυτά ήταν πολλές φορές αναγκαία προϋπόθεση, για ν' αντιμετω-πίσουμε αυτά που ακολούθησαν και αυτά με την σειρά τους άλλα και πάει λέγοντας. Η απόλυτη σύγχυση. Και στο τέλος μια αίσθηση του ανώφελου: στην επένδυση για κάθε σοβαρή προσπάθεια, να βγούμε απ' αυτή την καταστροφική κεντρομόλο. Ο Μιθριδατισμός, κυριαρχεί!
Η σύγχυση είναι τέτοια που το δευτερεύον πάει να πνίξει το πρωτεύον, έτσι για πλάκα, για κάποια συμφέροντα ή για ένα γινάτι, για τον χαβαλέ κι όλα μέσα σ' ένα κλίμα γεμάτο από θανάσιμους ανταγωνισμούς. Το κράτος δικαίου είναι σε απύθμενη κρίση. Αλλά και το μεγάλο άλλοθι, το "κοινωνικό κράτος", ναρκοθετημένο από παντού. Όλοι οι θεσμοί, αρχαϊκοί και ατελέσφοροι πια. Και φυσικά, μέσα σ' αυτή την κόλαση, οι σχέσεις των ανθρώπων σε μια πρωτόγνωρη και με μεγάλη απροσδι-οριστία, ως προς την αντιμετώπισή της, κρίση.
Κάποτε λέγαμε πως η Τέχνη αντιγράφει την Ζωή, κατοπινά πως η Ζωή πρέπει να αντιγράφει την Τέχνη, σήμερα και τα δύο είναι υποταγμένα στην Τεχνολογία.
Και έχουμε την απόλυτη επαλήθευση, του δευτερεύοντος που πάει να κατασπαράξει το πρωτεύον: τους τεχνοκράτες. Που ως νέοι αποικιοκράτες, έχουν καταλάβει όλους τους χώρους και κυρίαρχα το χώρο της Πολιτικής.
Δεν είναι περίεργο λοιπόν, το απόλυτο μπλοκάρισμα και το αδιέξοδο για πολλά. Το σημαντικότερο: η εξουδετέρωση του "κοινού νου". Της ανθρώπινης σοφίας. Του μέτρου. Της Πολιτικής, που διαμορφώνει και διαμορφώνεται απ' όλ' αυτά.
Το περίεργο και πάρα πολύ ανησυχητικό είναι, ένα είδος προσομοίωσης, της ζωής μας με την περίπτωσης του "Τιτανικού". Η απάθεια, η αδιαφορία και η ανευθυνότητα, με την οποία τα πάρα πάνω αντιμετωπίζονται. Ένας ορίζοντας θολός, χωρίς ίχνη ελπίδας.

Και κάτι ακόμα…
Στην εποχή μας. δεν είναι μόνον οι γνώσεις που χρειάζονται. Σήμερα, περισσότερο από κάθε άλλη εποχή χρειάζεται "η γνώση". Η σφαιρική αντίληψη των πραγμάτων. Η γνώση της δυναμικής τους. Οι επιρροές, οι συνέχειες και οι ασυνέχειες. Η λογική τους αλλά και η Ηθική τους. Το λογικό αλλά και το ά-λογο στη συγκρότηση της ζωής.
Και ως προς αυτά, ο τεχνοκράτης, είναι ένας απλός πολίτης, με τις ιδιαιτερότητες, τους υποκειμενισμούς και τις αδυναμίες του. Δεν έχει τίποτα παραπάνω απ' όλους τους άλλους. Αυτό φυσικά, δεν σημαίνει πως ένας τεχνοκράτης, δεν μπορεί να είναι και πολιτικός. Όχι όμως, με τον αυτόματο τρόπο, που πολλοί από τους τεχνοκράτες, σήμερα, συντεχνιακά το εννοούν.
Οι ταχύτητες στη διαμόρφωση των δεδομένων, είναι τέτοιες, που για ένα πολιτικό και την πολιτική, χωρίς την "γνώση", χάνεται η δυνατότητα εποπτείας και επίγνωσης. Η ουσία. Το "μέτρο". Και έτσι, ο πολιτικός αχρηστεύεται. Κι εκεί τότε καραδοκούν ο συμβιβασμός και η διαπλοκή. Στην προσπάθειά του να επιβιώσει ως επαγγελματίας και να κρατήσει την θέση του και τα προνόμιά του. Δυστυχώς, στην δύνη αυτής της κατρακύλας του, παρασύρει και δίνει εκδοχές εξαθλίωσης και στην Πολιτική.
Μεγάλο ρόλο παίζει σ' όλ' αυτά και η συγκρότηση και λειτουργία των κομμάτων, σε αρχαϊκή και αρχηγική βάση. Τον θέλουν τον Πολιτικό, άβουλο ενεργούμενο και όχι δρώντα με αυτογνωσία και αυτεξούσιο Πολίτη. Έτσι εξ άλλου αντιμετωπίζουν και τους Πολίτες γενικότερα. Η χειραγώγηση, είναι η μόνη αντίληψη που έχουν για την Πολιτική.
Και τότε, μέσα σ' αυτούς τους αρχαϊσμούς, τις απλουστεύσεις και σ' αυτό το κλίμα, ο τεχνοκράτης, από επίκουρος και αρωγός του Πολιτικού, αισθάνεται αυτός ικανός, να πάρει την σκυτάλη. Και δεν έχει κανένα πρόβλημα να παίξει το παιχνίδι, το όποιο παιχνίδι. Αφού ένα από τα κατ' εξοχήν χαρακτηριστικά του είναι η ικατότητα προσαρμογής του. Του λείπουν πάρα πολλά όμως και αυτού. Μπορεί να έχει γνώσεις αλλά όχι απαραίτητα και αυτόματα και την "γνώση". Η μονομέρεια, τις περισσότερες φορές, στη συγκρότησή του και στις απόψεις του, είναι και το πιο αδύνατο σημείο του.
Όμως, επειδή βλέπει, πως δίνεται η ευκαιρία, μια και υπάρχει κενό και θες η ματαιοδοξία, θες η φόρα της αδράνειας, θες η αντίληψη των κομματικών μηχανισμών για την πολιτική που τον σπρώχνει να το τολμήσει, το κάνει. Ιδιαίτερα αν δεν έχει τον πολιτισμικό πλούτο, ώστε να μπορεί να δει τα όρια και τους ρόλους. Τις ποιότητες και τις διαφορές τους.
Και εδώ, επαναλαμβάνω, την μεγάλη συμβολή που έχει, η αντίληψη των κομμάτων και των μηχανισμών τους, για την πολιτική αλλά και ο "νεκρός" ανταγωνισμός που ο δικομματισμός επιβάλει κυρίαρχα, με βασική στόχευση δυστυχώς, την άλωση και την χειραγωγήσει του κράτους. Όπως και η αναγκαιότητα τους, να παρουσιάσουν μια βιτρίνα με αναγνωρίσιμους, για να καλύψουν ανεπάρκειες και ανικανότητες συγκρότησης και επεξεργασίας πολιτικής και πιστικού πολιτικού λόγου.
Αξίζει όμως, μετά απ' όλ' αυτά και με έμφαση η υπογράμμιση, πως αυτή η κατάσταση, είναι και ένα πολύ καλό μονοπάτι, για να ελέγξουν κάποια εξωθεσμικά κέντρα, την Πολιτική. Εξ ου και η γιγάντωση της συναλλαγής και της διαπλοκής. Γιγάντωση της συναλλαγής και της διαπλοκής και αχρήστευση της Πολιτικής Ηθικής.
Και είναι τότε, κατά παράφραση, αυτό που θα λέγαμε: πως η Πολιτική είναι μια πολύ σοβαρή υπόθεση, για να την αναθέσουμε στους κομματικούς μηχανισμούς και στους τεχνοκράτες.
Στις μέρες μας, έχουμε πολιτικούς, ατυχώς, με πολύ χαμηλό δείκτη ικανοτήτων για τις απαιτήσεις της Πολιτικής και τεχνοκράτες με αρκετά καλό, για τις δυνατότητές και για τις απαιτήσεις όμως, των ειδικοτήτων τους. Αυτό έρχεται και τα χαλάει όλα. Γιατί και οι δύο, όταν ασχολούνται με την Πολιτική, είναι εκτός της αναγκαιότητας και του "μέτρου", για τα πράγματα. Άκαιροι.
Το σημαντικότερο: επιμηκύνεται, κατ' αυτό τον τρόπο, η απόσταση των πολιτικών, από τα υποκείμενα της πολιτικής και από την ουσία της. Κι έτσι ο κόσμος χάνει την εμπιστοσύνη του στους πολιτικούς και δυστυχώς και στην πολιτική. Οι πελατειακές σχέσεις γίνονται το κυρίαρχο πλαίσιο της πολιτικής και η συναλλαγή και η διαπλοκή οι καθολικές πρακτικές. Αλλά και η Ηθική, από ζητούμενο και μέτρο, για την πολιτική και τους πολιτικούς, καθίσταται ένα τσαλακωμένο απολίθωμα.
Η Δεξιά, για μια ακόμα φορά, επιχειρεί να βραχυκυκλώσει τα πάντα. Τώρα δυστυχώς και η Αριστερά, που ενσωματώθηκε και ξέμεινε από ένα πειστικό αριστερό λόγο ουσίας.

Κακά τα ψέματα: θα πρέπει επειγόντως, να ξανά ανακαλύψουμε την Πολιτική!…
Είναι άχαρο και άδικο, οι Πολιτικοί και με ευθύνη τους και η Πολιτική, να μένουν τόσο πίσω από τις εξελίξεις και τις πραγματικές δυνατότητες της εποχής μας. Ανίκανοι, χωρίς συνθετικές δυνατότητες, ένστικτο και φαντασία. Ηθική.
Είναι κάτι που βαραίνει πολλούς από τους Πολίτες, που εξ αιτίας όλων αυτών των δυσπλασιών και των ελλειμμάτων, είναι αναγκασμένοι να ζουν στα όρια της αξιοπρέπειας. Και εκτός των πολλών άλλων που στερούνται, δυστυχώς στερούνται και το πολυτιμότερο. Την Ελπίδα.
Η απεμπλοκή μας από τέτοιες νοοτροπίες και πρακτικές, μπορεί να ισοδυναμεί με επανάσταση.

ΥΓ.
Πόσο το Νέο είναι η Νέα Δημοκρατία. Οι κουμπάροι και τα ομόλογα. Το Ζαχοπουλικού τύπου κράτος, οι υποκλοπές και οι "συνεντεύξεις" των Πακιστανών. Η απόλυτη διάλυση αντί της επανίδρυσης του κράτους.
Πόσο το Νέο είναι οι φωτιές το καλοκαίρι και οι σφαίρες στα Ζωνιανά.
Πόσο το Νέο είναι το αλισβερίσι στο ΠΑΣΟΚ που η αναγκαστικά κάποια "διαφάνεια" (λόγω διαδικασιών ανάδειξης ηγεσίας) μας αποκάλυψε(;)
Πόσο το Νέο είναι το "νέο" που φοράει κουκούλα.
Πόσο το Νέο είναι μια Αριστερά αγκυροβολημένη. Που κάποτε υποσχόταν ένα μεγάλο και καλό "ταξίδι".
Πόσο το Νέο είναι οι πνευματικοί άνθρωποι, όταν σιωπούν.
Πόσο το Νέο είναι το "νέο", όταν ασφυκτιά μέσα σε εισαγωγικά

6.11.2χ7

K.K

Σάββατο, Οκτωβρίου 06, 2007

...μια πέτρα

.


…μια πέτρα που πέταξα στα νιάτα μου
την βρήκα σε μια έκθεση
μαζί με άλλα, να παριστάνει κάτι
που έμοιαζε αλλά δεν ήταν
αυτό που κάποτε μ' είχε κάνει να την πετάξω.
Την πήρα και την ξανάβαλα στη θέση της

Ας βγάλουμε τη ζωή,
από τα κλισέ των περιοδικών, τα βιβλία
τον κινηματογράφο και τις εκθέσεις
και ας την ζήσουμε, γιατί μας ανήκει.
Ας μην την αφήσουμε, να την κάνουν
χειραγωγήσιμη εικόνα ομοίωμα.
Ας απαιτήσουμε την διαχείριση
της αυθεντικότητάς μας.
Ας ξανακάνουμε τη ζωή μας δημιουργία
τέχνη ελευθερίας και επικοινωνίας

Ας απαιτήσουμε ό,τι μας ανήκει!

1.3.2χ3


K.K

κάτω από το ηφαίστειο του κόσμου




η νιότης, η νιότης…
είναι μια αρρώστια
που περνάει γρήγορα!
ποιος θα μπορέσει άραγε
να την καταστήσει χρόνια!

Στη rue Saint-Honoré, στο Παρίσι, είχε βρεθεί και άλλοτε. Δεν είχε όμως ποτέ άλλοτε, το φως που είχε αυτή την απογευματινή ώρα που περπατούσε εκεί.
Περπατούσε και σκεφτότανε το τότε. Τότε, που όλα φαίνονταν δυνατά. Και πως τα κάποια σκάρτα και ανάποδα, με τον καιρό θ' αναγκάζονταν κι αυτά ν' αλλάξουν. Ήταν τελικά, το μεγαλύτερο "ψέμα", που είχε ποτέ πει στον εαυτόν του. Γιατί το ήξερε, τα ήξερε όλα και ήξερε πως δεν θα γινόταν έτσι. Πως τίποτα δεν μπορούσε ν' αλλάξει. Πως όλοι, αυτό που έψαχναν, ήταν ένα άλλοθι και μια καλύτερη θέση. Μια θέση στην αλλαγή, που τα ίδια τα πράγματα, θα έκαναν ερήμην τους.
Και τώρα, πάλι το "ψέμα" εκείνο, έφερνε στο μυαλό του. Ούτε τώρα ήθελε να το παραδεχθεί, πως στράβωσαν όλα και εκφυλλίστηκαν. Πως χάθηκαν ευκαιρίες, δυνατότητες, φιλίες, αγάπες, ιδέες, σχέδια, ελπίδες. Πως με πρόσχημα το "ρεαλισμό", γίναν όλα κάτι άλλο, από εκείνα που έλεγαν. Πως οι άθλιοι και οι υπεύθυνοι, θα ξαναπρωταγωνιστούσαν. Πως θα 'ταν εκεί, να κρίνουν και να επιβάλλουν. Να ορίζουν ξανά το παιχνίδι με τους όρους τους.
Χαμογέλασε…
Κοίταξε γύρω του και πέρασε στο απέναντι πεζοδρόμιο.
Αυτό που χάθηκε, ήταν τελικά ο μύθος, η αφήγηση/το παραμύθι, το "ψέμα". Η αθωότητα. Να μπορείς να ονειρεύεσαι. Να μπορείς να λες "ψέματα" στον εαυτόν σου, προσδοκώντας σε μια μεγάλη Αλήθεια!
/H Τέχνη, είναι ένα ψέμα που λέει την Αλήθεια, έλεγε ο Picasso. Με αυτό το νόημα το "ψέμα"/
Δίπλα μας οι "ρεαλιστές", που τους είχαμε λίγο φοβίσει τότε (αν τους είχαμε). Έλεγαν και τότε, τα ίδια που λένε και σήμερα. Ακριβώς τα ίδια! Με άλλο ίσως τρόπο.
Δεν άλλαξαν αυτοί. Εμείς στραβώσαμε!
Είχαμε προς στιγμή τις δυνατότητες και δεν μπορέσαμε. Μας πλάκωσαν τα ελλείμματα. Ελλείμματα ιστορικής ευθύνης και ετοιμότητας.
Με την ποίηση και το όνειρο, είναι αλήθεια, δεν οικοδομείς τίποτα και δεν επεμβαίνεις άμεσα στην πραγματικότητα! Τίποτα πάρα πάνω από μια διάθεση. Όχι όμως πάντα και μια δυνατότητα. Χρειάζονται και πολλά άλλα, για να μπορέσει να γίνει κάτι.
Κι εμείς δεν τα είχαμε. Έτσι, απλώς ροκανίσθηκε ο χρόνος. Και ήταν ο χρόνος της νιότης. Και για μας και για τα πράγματα. Τώρα, όλα γερασμένα, κινούνται συντηρητικά, αργά, χωρίς νεύρο, διάθεση, όνειρο και ελπίδα. Όλα τώρα γίνονται, όπως λένε οι οδηγίες. Και αυτό είναι το μεγάλο κακό! Το μεγάλο έλλειμμα!
Τα λίγα κεκτημένα, σήμερα, έχουν όλα αρνητικό και απαγορευτικό πρόσημο και για την ποίηση και για το όνειρο. Δεν υπάρχουν κεκτημένα με θετικό πρόσημο, με θετική ροπή.
Ο κόσμος μας ή αυτοκτόνησε ιδεολογικά ή οδηγήθηκε στην απομόνωση ή ακόμα και στην τρέλα. Ο κόσμος ολόκληρος οδηγήθηκε στην τρέλα. Χωρίς ιστορική διαλεκτική και χωρίς οργανωμένες αντιστάσεις, πάει όπου τον πάνε και κάνει ό,τι του λένε να κάνει. Χρύσωσαν και λίγο το χάπι, με τη στρατηγική της ενσωμάτωσης, που την κάνανε δόγμα και έτσι τους στοιχίζει και φθηνότερα. Τώρα όλοι ακολουθούν, δεν χρειάζεται να παλέψουν και να τους υποχρεώσουν.
Με το περίσσευμα, βάλανε λίγο βούτυρο πάρα πάνω, στις φέτες των ενσωματωθέντων και άντε τώρα να τους κατεβάσεις, από τις εξέδρες των κοινωνικών προτύπων.
Τα πλήθη, που γεννήθηκαν χωρίς το όνειρο, τώρα τους ακολουθούν αυτόματα. Το όνειρο, το λένε εφιάλτη και το αποστρέφονται. Κινούνται σαν νεκροζώντανοι και δεν το έχουν σε τίποτα να κατασπαράξει ο ένας τον άλλο. Ο απόλυτος κανιβαλισμός και η βαρβαρότητα. Πιο πολλά, πιο γρήγορα, πιο μακριά, πιο ψηλά.

Κάθισε στο γνώριμό του καφέ και παρήγγειλε έναν "εσπρέσο". Εκεί πήγαινε συχνά και με κάποια παλιά του αγάπη, που χάθηκε κι αυτή μαζί με τόσα άλλα. Άναψε ένα τσιγάρο. Απέναντι μια αφίσα, καλούσε όλους να ταξιδέψουν στην Αθήνα, για τους Ολυμπιακούς Αγώνες.
"Πιο πολλά, πιο γρήγορα, πιο μακριά, πιο ψηλά". Τι σύμπτωση. Αυτά ήταν και τα συνθήματα των Ολυμπιακών Αγώνων. Γι' αυτό, σαν άλλοθι, όλοι τους θέλουν και όχι για το βαθύτερο νόημά τους. Μοιάζουν καμιά φορά κάποια, ενώ είναι άλλα. …Ας είναι!

Τώρα το σύστημα είναι ένα. Δεν υπάρχουν εκδοχές και διαφοροποιήσεις. Όλοι πια στοχεύουν στο ίδιο…
"Για να μην αλλάξει τίποτα, πρέπει ν' αλλάξουν όλα" έλεγε στο "Γατοπάρδο"(*) ο νεαρός γκαριμπαλντίνος, στον συντηρητικό φεουδάρχη θείο του, που δυσπιστούσε. Κι έτσι έγινε και γίνεται. Ενώ φαίνεται να έχουν αλλάξει όλα, δεν έχει αλλάξει τίποτα!
Το μόνο που παρουσιάζεται με αντιρρήσεις, είναι το περιβάλλον και κάθε τόσο εκδικείται.
Η λογική που επικρατεί, είναι: "όποιος μπορεί και δύναται". Ο κοινωνικός δαρβινισμός σ' όλο του το μεγαλείο.
Τώρα, όλα εκείνα που κάποτε λέγαμε, πως είναι τα καλύτερα και είναι όλα ελεύθερα, έχουν όλα επάνω τους ταμπελάκια με την τιμή τους. Η φιλία, ο αέρας, η βόλτα, το ταξίδι, ο έρωτας, η φαντασία /που ζητούσαμε να είναι και στην εξουσία/. Η αξιοπρεπής λιτότητα με λίγα λόγια. Είναι και αυτή πια ακριβή για να την ζήσεις.
Τώρα, είναι οι θανατηφόροι ανταγωνισμοί, ακόμα και εκεί που δεν έχουν νόημα. Το σύγχρονο πιστεύω, είναι η Αγορά! Η έννοια άνθρωπος χάθηκε. Γίναμε όλοι ένας αριθμός ταυτότητας, ενώ καμιά ταυτότητα δεν έχουμε.
Ο κοινωνικός ιστός έχει αντικατασταθεί από ένα δίχτυ, υψηλότατης τεχνολογίας, που ανοίγει τρύπες, όπου και όταν κάποιοι θέλουν και καταβαραθρώνονται χιλιάδες άνθρωποι. Ένα είδος φίλτρου προς μια ανθρώπινη χωματερή. Μια εξασφάλιση γι' αυτούς και μια απειλή και μια ταπείνωση για όλους μας!

Κατέληξαν όμως, πολλοί ρε παιδί μου, τα τελευταία χρόνια "ρεαλιστές"! Και όλ' αυτά δεν μας χωράνε πια!
Ποτέ δεν φαντάστηκα, πως και η πιο αφόρητη μοναξιά, θα έμοιαζε με όαση, μπροστά σ' αυτό που έγινε και το αποδέχονται, το υπηρετούν και το συντηρούν τόσοι πολλοί! Και τόσοι απ' αυτούς, που αισθανόμαστε κάποτε δικούς μας.
Χάρισμά τους λοιπόν! Και… Άντε γεια!

Ιούλιος 2χ3

Υ.Γ. Είδες όμως τι κάνει το Παρίσι και πώς σε παρασύρει!

Πρέπει να προσγειωθούμε!
Τα πάθη αλλά και τα θαύματα των ανθρώπων συνεχίζονται. Να ανασυνταχθούμε! Και να δώσουμε ξανά τη μάχη, από νέες θέσεις. Να το πάρουμε απόφαση, πως χάθηκε μια μεγάλη μάχη αλλά όχι και ο πόλεμος! Είναι άλλο να συμβιβαστούμε με την πραγματικότητα και άλλο να συμβιβαστούμε μ' αυτούς!
Θα πρέπει, να ξανά εμπιστευτούμε την ποίηση και το όνειρο, το όραμα, το σχέδιο και τη δράση. Να καλύψουμε και να διορθώσουμε τα ελλείμματα! Μπορούμε!

(*) "Il Gattopardo" το μυθιστόρημα του παλερμιτάνου, Giuseppe Tomasi di Lampedusa που το έκανε και ταινία ο Luchino Visconti.

Παρασκευή, Οκτωβρίου 05, 2007

… ο χρόνος

.


μια πολύ σκληρή παράμετρος
που στη ζωή τα πάντα καθορίζει
ένας κοινός παρανομαστής όλων
ένα μέγεθος, χωρίς τη δυνατότητα
αρνητική φορά και πρόσημο να πάρει
εκτός από την αφήγηση ή την αναφορά
σε νοητικές και θεωρητικές επινοήσεις
είναι ο χρόνος

…κι ο χρόνος κάποτε κι αυτός
παιχνίδια εμφανίζεται να κάνει
είναι φορές που επιμηκύνεται
και η επιμήκυνση του είναι τέτοια
που είναι σα να βιώνεις εφιάλτη
την πραγματικότητα τότε, δεν μπορείς
δεν είναι εύκολο να την αντιληφθείς
γλιστρά και χάνεται και σου ξεφεύγει
και χάνεσαι κι εσύ και βολοδέρνεις
κι είν' όλα τότε ή πιο μικρά ή πιο μεγάλα
το μέτρο χάνεται, η μπούσουλα χαλάει
και βγαίνουν οι σκιές και τα φαντάσματα
και κουμάντο, εκείνα τότε κάνουν

είναι και φορές που φαίνεται να στενεύει
και μοιάζεις ανάμεσα σε συμπληγάδες
δεν μένει κανένα περιθώριο να βγεις
δεν νοιώθεις τίποτα να προλαβαίνεις
ενώ βρίσκεσαι την άλλη τη στιγμή
να έχουν όλα, πριν και χωρίς εσένα γίνει

είναι όλα τελικά, ένα παιχνίδι του
κι είναι η ζωή μας, το ενεργούμενό του
μέσα στο πλαίσιο, που αυτός ορίζει
θα πρέπει να κινηθείς και να την ζήσεις
δεν έχεις δικαίωμα να διαπραγματευτείς
ενώ αυτός κινείται συνεχώς, δεν σε ρωτάει
και μόνο η αίσθηση, της βίωσης του, αλλάζει
...
μπορείς όμως, αν το θες, σε όλ' αυτά να επέμβεις
να τον σταματήσεις φυσικά δεν το μπορείς
αλλά μπορείς αν θες να τον ελέγξεις
όταν επέμβεις ενεργά στα περιεχόμενα της ζωής
με δρόμους που απ' το εγώ πάνε στο εμείς
να υπερβείς μ' αυτό την απολυτότητά του
με την αλληλεγγύη αφετηρία δράσης
και τις συλλογικότητες όπλο και ασπίδα
μπορείς τους συσχετισμούς ν' αλλάξεις
το χρόνο από κυρίαρχο πρωταγωνιστή
επίκουρο στοιχείο να τον κάνεις
έναν από τους παράγοντες της δράσης
υπάρχουν τρόποι και δυνάμεις που μπορούν
το χρόνο να υποτάξουν και να ελέγξουν
είναι η διαχρονικότητα των ιδεών και η μνήμη
η ανατροπή των προτεραιοτήτων και των αξιών
που αυτός μας βάζει και μας επιβάλει
έτσι μπορούμε να υπερβούμε
την αμείλικτη λογική και την απειλή
αυτού του πανίσχυρου ψυχρού μεγέθους
να τον κάνουμε έτσι πιο φιλικό
και μαζί μ' αυτόν να πορευτούμε

10.4.'99

Κ.Κ

Οι χρόνοι

.



...Αδιαφορώ για ό,τι είναι μια αναφορά μόνο στον Παρατατικό, τον πιο φλύαρο από όλους τους χρόνους... ίσως λίγο καλύτερο από τον εγωιστικό και στατικό Παρακείμενο, τον νεκροφιλικό Υπερσυντέλικο ή τον αδιάφορο Αόριστο. Μ' αρέσει ο αποτελεσματικός... Ενεστώτας και θαυμάζω την καλή χρήση του Μέλλοντα.

10.4.'99

Κ.Κ

Το σακάκι



*(Στη Ζωή, το "φαίνεσθε" έχει κατασπαράξει το "είναι".
Το "είναι" το διαχειρίζονται πια άλλοι. Εμείς απλώς εφαρμόζουμε τις οδηγίες)

...
αγόρασα κι εγώ/ τις προάλλες/ ένα σακάκι/
καινούργιο/ ραμμένο όλο/ προσεκτικά στο χέρι/
και το φοράω/ συνεχώς/ βγαίνω/ και το βολτάρω/
σ' όλο και πιο πολλούς/ θέλω να το μοστράρω/
να δω/ μέσα/ από την δική τους/ την ματιά/
πόσο καλά με δείχνει / και πόσο καλά μου πάει/
σήμερα/ χωρίς ένα καλό σακάκι/ δεν πας πουθενά/
οι άλλοι σε προσπερνάνε/ είναι/ σα να μην σε βλέπουν/
μ' ένα σακάκι όμως/ καλοραμμένο/ ακριβό/
γίνεσαι αναγνωρίσιμος/ είσαι πια κάποιος/
είναι ας πούμε…/ σα να ξαναϋπάρχεις/
είσαι πια το σακάκι σου/ έχεις μια αξία/
αυτό που έχει μέσα/ μόνο του/ δεν μετράει/
λέω λοιπόν/ να κάνω/ μεγάλες περικοπές/
όσο πιο γρήγορα γίνεται/ να πάρω άλλο ένα/
να 'χω/ να τα φοράω/ ανάλογα/ με τις περιστάσεις/
πολλοί βλέπεις οι χώροι/ καθένας με το δικό του/
ο καθένας/ με το σακάκι/ που του πάει/
ένα μικρό κακό/ είναι/ που σε φοράει/
και σε μπερδεύει/ δεν σ' αφήνει/ να σκεφτείς/
να κάνεις/ ό,τι θέλεις/ κι όπως σου κατέβει/
είναι αυτό πια/ που σε οδηγεί/ και σε πηγαίνει/
αν το φοράς όμως/ μπορείς να είσαι/ με κόσμο/
μ' αυτό/ μπαίνεις παντού/ έχεις προνόμια/
είσαι/ ένας κάποιος/ με δικαιώματα/ …υπάρχεις/
και οι γυναίκες/ …/ κι αυτές/ σακάκια πια φοράνε/
όσοι/ σακάκι δεν φορούν/ έχουν πια/ μόνο υποχρεώσεις/
Να! .../ τις προάλλες/ εκείνη η λυσσάρα/ με τα πράσινα μάτια/
τα μακριά πόδια/ τ' ωραίο στήθος/ και τον ωραίο …κώλο/
πρόσεξε το σακάκι μου/ όπως μου είπε η ίδια/
κι ήρθε μαζί μου/ κι έγινε/ μεγάλο πανηγύρι/
είδες τι τράβηξα/ τόσα χρόνια/ χωρίς σακάκι/
κανένας/ δεν μ' έπαιρνε στα σοβαρά/ δεν υπήρχα/
κανένας δεν πρόσεχε/ αυτά που έκανα/ ή έλεγα/
ήμουν ένα τίποτα/ ένας/ χωρίς σακάκι/
λένε/ πως στα πιο ψηλά/ ρόλο παίζει και η γραβάτα/
έχω όμως καιρό/…προς το παρόν/ χαίρομαι το σακάκι/
έχει κι άλλα πολλά/ όσο πιο ψηλά/ ανεβαίνεις/
άμα/ δεν έχεις το φαίνεσθε/ το είναι/ τι να το κάνεις/
κι έχει πολλά στάδια/ ο τρόπος ζωής/ του φαίνεσθε/ για να είσαι/
είναι τα παπούτσια/ το πουκάμισο/ από ποιο οίκο/ τ' αγοράζεις/
αν κάνεις μανικιούρ/ η κολόνια που φοράς/ το πούρο που καπνίζεις/
ένα καλό κούρεμα/ η μάρκα του ρολογιού/ και του κινητού σου/
το μαύρισμα/ στο σολάριο/ καταχείμωνο/ ή στα χιόνια/
και μετά/ έρχονται τα σκληρά/ όπως…/ τι αυτοκίνητο οδηγείς/
σε ποιο προάστιο μένεις/ αν έχεις εξοχικό στη Μύκονο/
με ποια δίμετρη κυκλοφορείς/ σε ποιο restaurant πηγαίνεις/
έχει αγώνα όλ' αυτό/ αλλά σου δείχνει/ ξεκάθαρα τους τρόπους/
κι είναι όλοι ορατοί/ καλά καθορισμένοι/ γνωστοί απ' όλους/
αλλιώς/ χωρίς αυτά/ είναι μόνο οι γνωστοί μονόλογοι/ με την μοναξιά/
το πού/ …το πώς/ …το με ποιους/ …με ποιες διαδικασίες/ …τέτοια/
...
Τέλος/ …η λύση πια σήμερα/ είναι μια/ …να 'σαι/ μ' ένα καλό σακάκι/



κι εγώ/ που κάποτε έγραφα/ και πίστευα/ …ακούστε ανοησίες/

…(απόσπασμα)
...περιμένοντας τον ούριο άνεμο, για να αρθεί το απαγορευτικό και να φύγει το καράβι, κάθομαι στο καφενεδάκι του λιμανιού και διαβάζω και ξαναδιαβάζω το σημειωματάριό μου.
Εκεί βλέπω το είδωλό μου. Εκεί είναι το καταφύγιο, όλων όσων, από τις σκέψεις μου, δεν έχω με ποιον ή δεν μπορώ να μοιραστώ.
Την στιγμή που με το μολυβάκι μου, κάτι προσπαθούσα να σκαρώσω...την είδα !
Το λιτό και απέριττο φόρεμά της, άφηνε να σκιαγραφείται το σώμα της. Δεν ήταν το είδος της καλλονής που τα περιοδικά πλασάρουν. Ένα στεγνό και ομοιόμορφο με πολλά άλλα, κατασκεύασμα. Ήταν, η εικόνα της γυναίκας, που απλώς και μόνο είναι Γυναίκα!
Όλο το ενδιαφέρον ήταν στις κινήσεις της. Κινήσεις που έλεγες και έγραφαν μια καταπληκτική αρμονία. Μια αρμονία που σου ξεκούραζε τη ματιά και τις αισθήσεις. Σου ενέπνεε εμπιστοσύνη και όλα γύρω της γινόντουσαν πιο ανάλαφρα και πιο εύκολα. Ωραία!
Το απόλυτο θηλυκό, που όμως δεν είχε την θηλυκότητα σε πρώτη και μόνη προτεραιότητα, ενώ την εξέπεμπε μ' ένα σχεδόν μαγικό τρόπο. Πράγματα, που τα 'χουμε πια ξεχάσει!
Πήρα το φλιτζανάκι του καφέ, να πιω μια γουλιά αλλά ο καφές είχε κρυώσει και ήταν απαίσιος. Ποιος ξέρει πόση ώρα την κοίταζα.
Αναζήτησα κι έκανα νεύμα στο γκαρσόνι, σχεδόν ανακλαστικά να παραγγείλω έναν άλλο, αλλά όταν ξαναγύρισα προς το μέρος της, είχε εξαφανιστεί. Σαν να άνοιξε η γη, στο λίγο διάστημα που η προσοχή μου αποσπάστηκε, με την παραγγελία του καφέ, και την είχε καταπιεί. Ο θυμός μου με τον εαυτόν μου και την ανάγκη του για καφέ, ήταν θηριώδης.
Προσπάθησα γρήγορα, να κάνω ένα σκίτσο της αλλά δεν έμεινα ικανοποιημένος. Δεν μπορούσα να αποδώσω, όλο αυτό που είχα δει. Η μορφή της, σαν να διαλυόταν και δεν μπορούσα να την κάνω συγκεκριμένη, ενώ την ίδια στιγμή, ήταν σαν να την έβλεπα μπροστά μου, με κάθε της λεπτομέρεια.

και αλλού κάπου έγραφα…/ (απόσπασμα)

…υπήρχαν όλα εκεί, …το αεράκι, μια ηλιακτίδα, το βαθύ γαλάζιο, ένας κάτασπρος τοίχος και το κορμί της.
Το πλοίο της γραμμής, με τα δυο φουγάρα, βόγκηξε με τη σειρήνα του τρεις φορές, για να δηλώσει την παρουσία του. Ο καπνός των μηχανών, που έβγαινε από τα φουγάρα του, έδινε βάθος στην εικόνα.
Η κουρτίνα, ένα λευκό λινό, που σκέπαζε την πόρτα, κυμάτιζε με το αεράκι και το άφηνε μαζί με το φως να μπαίνουν στο δωμάτιο κατά ριπές.
Οι υπέροχες καμπύλες επιφάνειες του ηλιοκαμένου κορμιού της, στο κρεβάτι, πάνω στα κάτασπρα σεντόνια, είχαν μια καθαρά εικαστική έκφραση, λες και ήταν οι πινελιές ενός ερωτευμένου με το μοντέλο του ζωγράφου, που ήθελε να κρατήσει ζωντανή για πάντα, την τελειότητα αυτής της στιγμής.
Περνούσε το βλέμμα του πάνω της, χαϊδεύοντας κάθε σημείο του κορμιού της, με ένα ελαφρύ μειδίαμα, που αποτύπωνε την πλεονεκτική του θέση, να μπορεί να ζει, αυτή την απόλυτη ομορφιά.
Σηκώθηκε, παραμέρισε την κουρτίνα και βγήκε στην μεγάλη βεράντα έξω από το δωμάτιο. Κάθισε στην φαρδιά πεζούλα και άναψε ένα τσιγάρο.
Το απέραντο βαθύ γαλάζιο που είχε μπροστά του, ήταν σαν ένα μεγάλο φόντο πάνω στο οποίο ζωγράφιζε η ψυχή του, όλ' αυτά που ένιωθε. Η παρτιτούρα μιας απαλής και με πολλά χρώματα μουσικής.
Κάποια στιγμή την αισθάνθηκε δίπλα του, ήταν εκεί τυλιγμένη με το σεντόνι, υπέροχη.
Πέρασε τα χέρια του κάτω από το σεντόνι και χάιδεψε το απαλό δέρμα των γλουτών της, ενώ αυτή πίεζε το σώμα της επάνω του και με τα απαλά της χείλια τον φιλούσε.
Εκεί έκαναν έρωτα, απαλά αλλά με ένα βαθύ πάθος. Απαλά και αργά, τυλιγμένοι και οι δύο με το σεντόνι και αφήνοντας να χαθούν και να μετεωριστούν, μέσα σ' όλα εκείνα που τους περιέβαλαν. Όταν τελείωσαν, συνέχισαν να κάθονται εκεί, ο ένας στην αγκαλιά του άλλου.

και κάπου αλλού…/

όλο μου το σπίτι, είναι ένα παράθυρο
μέσα από το περίγραμμα του, βλέπεις όλο βουνά και θάλασσα
στο περβάζι του, ένας βασιλικός με στρογγυλό σχήμα
όταν γυμνή στέκεσαι εκεί, η εικόνα γίνεται μοναδική
καμπύλες γραμμές και επιφάνειες μέσα σε πλαίσιο
σε μια αρμονία, που ακυρώνει όλη την αυθαιρεσία της καμπύλης
είναι ένας ολόκληρος αστερισμός, είναι ένα σύμπαν
όλα έχουν ένα δέσιμο και μια ισορροπία αυτονόητου

ή σ' ένα άλλο χαρτί, που σημείωνα…/

Ένα από τα μακρύτερα, δυσκολότερα αλλά και συναρπαστικότερα ταξίδια, που κάνει κάποιος, είναι το ταξίδι μέχρι τον διπλανό του.
Και το βλέμμα, είναι ίσως, από τα σημαντικότερα, σ' αυτό το ταξίδι.

κι αλλού πάλι…/(απόσπασμα)

...ένα μέρος είναι και δικό σου μέρος, όσο μπορείς να βιώνεις τα πολύ καθημερινά του γεγονότα. Να μπορείς να έχεις ένα ρόλο, όσο μικρός και αν είναι και όσο απαρατήρητος και αν διασχίζεις τη σκηνή της ζωής, αυτού του τόπου.

και πιο κάτω..
...
...η διαδρομή ήταν ευχάριστη, η ταχύτητα του αυτοκινήτου ήταν τέτοια που είχες το χρόνο να βλέπεις τα μέρη απ' όπου περνούσαν. Δεν είχες αυτή την αίσθηση του τούνελ που δημιουργούν οι μεγάλες ταχύτητες. Έκανε ζέστη και είχαν όλα τα παράθυρα ανοικτά και έτσι μπορούσες να νιώθεις και τις διάφορες μυρωδιές, ανάλογα με τη βλάστηση της γύρω περιοχής από την οποία περνούσαν.
Ο Κώστας ευτυχώς δεν είχε έρθει μαζί τους. Δεν ήταν δυνατόν να ταξιδέψεις με το αυτοκίνητο καλοκαίρι μαζί του. Δεν ανεχόταν ανοικτά τα παράθυρα, ακόμα και αν το αυτοκίνητο ήταν ακίνητο. Είχε μια ολόκληρη θεωρία, που συσχέτιζε τα ρεύματα που δημιουργούνται με τα ανοικτά παράθυρα και το κρυολόγημα και κάθε φορά, ίσως για να δικαιολογηθεί, δεν παρέλειπε να την αναφέρει. Δεν ξέρω τι ήταν πιο δυσάρεστο τα κλειστά παράθυρα ή όλη αυτή η φλυαρία…

κι ακόμα…/

...ακροβατώντας/ σ' ένα μετεωρισμό αισθημάτων/
ιχνογραφώ κομμάτια/ ενός έρημου τοπίου/
ιχνογραφώ/ και κομματιάζω/ γράμματα και λέξεις/
γεμάτα από παρενθέσεις/ και αποσιωποιητικά/
προσπαθώντας/ πάντα/ να μην αφήσω ίχνη/
γιατί/ τα ίχνη/ μπορεί να δείξουν/ το στίγμα μου/
και άμα/ φανεί το στίγμα μου/
θα προδοθεί η αναφορά μου/

όλ' αυτά/ τα απλώνω κάτω/ να περπατήσεις/
ενώ η ψυχή μου/ μελανιάζει/
και δεν έχω/ κανένα απολύτως/ λόγο σου/
παρά μόνο/ τις μεγάλες/ και απόλυτες/
χρηστικές ευθείες/ των τροχιών σου/
και δεν μπορώ/ να κάνω άλλο/
από το να τις παρακολουθώ/
αλλά εσύ/ ΔΕΝ υπάρχεις..../
μόνο η απουσία σου/ και η ματιά σου/
το μοναδικό/ που απομένει/ από την παρουσία σου/
είναι οι ματιές σου/
ματιές/ που γίνονται ξυράφια/
και κάθε τους ανάμνησή/ πληγή/

και κάπου πάλι…/

…όσες λέξεις, παραγράφους, σελίδες και να γράψεις/
το νόημα είναι το ίδιο/ τα γεγονότα δεν αλλάζουν/
η στασιμότητα/ τα πνίγει όλα/ τα διαστρέφει/ τα θολώνει
και η ματαίωση/ σου τρώει τα σωθικά/ σε ακυρώνει/
/…/
και στέκεσαι να κάνεις απολογισμό/ σ' ό,τι έχει απομείνει/
και το κακό είναι/ πως κανείς/ δεν θέλει πια να ξέρει/
την αιτία ή το γιατί/ κάνεις/ δεν θέλει να τα δει/
και μένεις μόνος σου/ ενώ ο θυμός/ δεν σε λυτρώνει/
/…/
κι είναι βαρύ το κλίμα/ και το κενό μεγάλο/
η μοναξιά αφόρητη/ το ίδιο πάντα περιβάλλον/
και εσύ μόνος με τις λέξεις/ σ' ένα χαρτί να επιμένεις/
όσο μπορείς/ παρ' όλ' αυτά/ να θες να τις μαζεύεις/

και σ΄ ένα άρθρο μου σε μια εφημερίδα…/(απόσπασμα)

Είμαστε μια κοινωνία, της επιδερμίδας, της φόρμας, των κραυγών, των αρπαχτών. Δεν αντέχουμε το βάθος στη συζήτηση και στην ανάλυση. Μια κοινωνία των πλαγίων διαδρομών, της ευκολότερης διαδρομής, ακόμα και παράνομα και σε βάρος των άλλων.
Οι προτεραιότητες, οι αξίες και οι ιεραρχήσεις, ανατρέπονται κατά το δοκούν, δια ίδιον όφελος και ανάλογα με τις περιστάσεις. Η έννοια Πολίτης, όταν και όπου χρησιμοποιείται, δεν έχει τίποτα από τα νοήματά της. Η χρήση της γίνεται μονοσήμαντα ως δικαίωμα και αγνοείται, πολλές φορές και με χυδαίο τρόπο, η διάσταση των υποχρεώσεων της.
Τσογλανοπαρέες με ανατροφή και κώδικες υποκόσμου, ντυμένες με την παραφιλολογία της ρήξης και της ανατροπής. Αδιεξοδικές και τυφλές συμπεριφορές, που δεν διστάζουν να χρησιμοποιούν ακόμα και τον άνθρωπο για το "κέφι" και τις ματαιοδοξίες τους. Λογική υποκόσμου και άνθρωποι με το κόμπλεξ της απόρριψης.
Μια λογική και μια θεωρία τέλους και αρχής συγχρόνως, που τελικά οδηγεί στην ακινησία και στο περίσσευμα ενέργειας με αυτοκαταστροφική ροπή. Γιατί, το να καταστρέφεις το πέραν από σένα, δεν οδηγεί ποτέ κάπου και τελικά δεν λυτρώνει αλλά σε ξαναφέρνει μπροστά στα ίδια αδιέξοδα της αρχής, έχοντας όμως γλιστρήσει ένα βήμα πιο κάτω, μέσα στη δύνη μιας καλοστημένης παγίδας, που κάποιοι επιτήδειοι, την κάνουν να φαντάζει σαν μια παρτίδα, που μπορεί να κερδισθεί αλλά από την οποία, εσύ βγαίνεις πάντα χαμένος, όσο και να προσπαθείς, ξαναρχίζοντας και ξαναρχίζοντας πάντα από το ίδιο σημείο αρχής! Ποιος εξάλλου βγήκε ποτέ κερδισμένος, μέσα από τις παρτίδες. Δεν θα ήταν τότε παρτίδες!
...
ή και αυτό…
...
C’era una volta/ come nelle favole/
in una curva/ della storia/
non molto lontano/ da oggi/
si era fatto/ uno spacco/ una rottura/
a i muraglioni/ che circondavano la vita/
si aprirono cosi / per un istante/
e allora/ tutti hanno visto/ al di là/
di questa oscurità/ del nostro mondo/
dove la vita/ si trovava chiusa/
con le razioni/ spicciole/ per tanto tempo/
hanno visto/ allora tutti/
quell'arcobaleno di speranza/
quella possibilità/ di vivere altrimenti/
e da allora/ gli uomini/
non sono stati/ più gli stessi/
e anche/ se le cose/ si sono storte/ dopo/
esiste sempre/ la memoria/ di questo/
che lo fa/ sempre essere/ un riferimento/
di come la vita/ possa essere fatta/
per essere giusta/ ed esserlo per tutti/
gli uomini/ hanno avuto/ sempre/ la volontà/
lo hanno dimostrato/ in varie occasioni/
ma sempre/ si sono imbrogliati/
su come si poteva/ raggiungere lo scopo/
ed era/ ancora/ quella volta/ tra quella rottura/
dove in molti/ hanno visto/ e hanno creduto/
che la vita/ poteva essere/ una poesia/
un vero miracolo/ un unico capolavoro/
la vita/ con dignitosa austerità/
fuori/ e lontano/ dal superfluo/
generosa/ umana/ e per tutti/
come può/ e deve/ potenzialmente essere/
… un atto/ una proposta/ d'arte !

και σ' ένα σημειωματάριό μου παλιό όσο και οι πέτρες…/ από την εποχή που ζούσα στο ΠΑΡΙΣΙ!/

Ένα πεσμένο φύλλο
είναι σαν ένα δάκρυ
για τη χαμένη άνθιση
Μια ωδή στο τότε…

και πιο κάτω…/

Ο βηματισμός αργός, σκοντάφτεις παντού
Ο ουρανός στενός, σε κόβει, σε στενεύει
Η θάλασσα μακριά, σου λείπει
Το βλέμμα θαμπό, η ματιά σε απαγόρευση
Ο λόγος αργός, χωρίς περιεχόμενο
Οι κινήσεις άγαρμπες, χωρίς ρυθμό και μέτρο
Ένα πέρασμα, να βρω ένα πέρασμα, να βγω έξω


και επέμενα να γράφω και εδώ στην Αθήνα…/

και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
εσύ που την διασχίζεις διαγώνια, αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και μοιάζεις λίγο με τον Bolivar του Εγγονόπουλου,
που ήτανε Υδραίος και γυρόφερνε στη Λάρισα.
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και πιο 'κεί, η Υψικάμινος του Εμπειρίκου,
εκεί που λιώναν όλα προσδοκώντας στο θαύμα
ενώ τώρα άλλοι λιώνουν τ' ατσάλι της ζωής,
για να κάνουν τσολιαδάκια για τους τουρίστες.
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη,
κι ενώ άλλοι περιμένουν τους βάρβαρους του Καβάφη
και πιο κάτω, ο Χατζιδάκις να μειδιά με συγκατάβαση
κι ο Θεοδωράκης, βλοσυρός, να σ' αποστρέφεται
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και προσπαθείς να συγκρατήσεις το στοίχο
για να μην χάσεις το μέτρο και το βήμα
αναβάλλοντας συνεχώς, το ταξίδι στην Αμοργό
και γυρνάς, γυρνάς στα μπαρ αυτής της πόλης από την ανάποδη

αλήθεια, πόσο κρύα μπορεί να είναι, μια αγκαλιά από την ανάποδη!

κι άλλα, έγραφα κι άλλα…/

έρχεται δύσκολα/ φορές/ να βρεις τις λέξεις/
να μπλέξεις/ με την δύσκολη/ την αλεξανδρινή/ στη φόρμα/
ή ν' αφεθείς/ στης εύκολης/ το χάδι/
μ' εκείνη/ που κάνει/ τη φράση/ ανηφορική/
ή εκείνη/ που γλιστράει/ σαν το νερό/ και τρέχει/
και η φράση σου/ να 'ναι/ διδακτική/ με κύρος/
ή να σου δίνει/ τη δυνατότητα/ ν' ανοίξεις/
να πεις/ τα πράγματα/ όπως είναι/ κι όπως εσύ τα νοιώθεις/
να τις διαλέξεις/ ως χειραγωγός/ με υστεροβουλία/ την αισθητική/
ή να σε πάνε/ όπου αυτές το θέλουν/ δείχνοντας την αιτία/
ν' αφήσεις/ την αλληλουχία τους/ να μακραίνει/
ή να σταθείς/ περιεκτικά/ στο νόημα/ και στην ουσία/
δύσκολη/ ετούτη η χειρονακτική/ κι όλο παγίδες/
κι είναι/ και το άλλο/…/ αυτός που θα τις διαβάσει/
θα 'χει/ την υπομονή/ και την γενναιοδωρία/ να τις δει/
θα κουραστεί/ να ψάξει/ να καταλάβει/ τι σ' έκανε να τις γράψεις/
ή αξία/ θα 'χει μόνο το χαρτί/ που ξόδεψες/ πάνω του να τις βάλλεις/
και με αποστροφή/ εκείνος/ κουνώντας το κεφάλι/ θα τις πετάξει/
κι άντε μετά/ να τις μαζέψεις/ να τις απλώσεις/ και να τις ισιώσεις/
να τις χαϊδέψεις/ και να δικαιολογηθείς/ για όσα τους έχεις κάνει/
στη ματαιοδοξία σου/ να θέλεις/ σώνει και καλά/ να γράψεις/
να τις ξεβολέψεις/ και να τις εκθέσεις/ για να εκφραστείς/
να πεις/ και σ' άλλους/ αυτά που σκέφτεσαι/ και νοιώθεις/
λες και στο ζήτησαν/ ή σ' έβαλαν/ να το κάνεις/
και λες/ πως αν δεν το έκανες/ θα φτώχαινε/ η γνώση/
άστες λοιπόν/ καλύτερα/ στην ησυχία των λεξικών/
που θες να γράψεις/ και με τα δύσκολα/ να μπλέξεις/
άσε/ τους επαγγελματίες λόγιους/ να το κάνουν/
που ξέρουν/ πώς λεπτεπίλεπτα/ και μe γνώση/ να τις υφαίνουν/
και να στολίζουν/ με αυτές/ τόμους πολλούς της γνώσης/
με τις εκδόσεις τους/ τις βιβλιοθήκες/ να εμπλουτίζουν/
δίνοντας/ σε μεγαλοκοπέλες/ κι ευαίσθητους νεαρούς/ τη δυνατότητα/
το φρύδι σηκώνοντας/ ν' απαγγέλλουν/ και να έχουν πολλά/ να λέγουν/
για τις μεγάλες τις ιδέες/ και τ' αδιέξοδα/ της κρίσης που τις μαστίζει/

και μια άλλη φορά…/

…μια πέτρα που πέταξα στα νιάτα μου
την βρήκα σε μια έκθεση
μαζί με άλλα, να παριστάνει κάτι
που έμοιαζε αλλά δεν ήταν
αυτό που κάποτε μ' είχε κάνει να την πετάξω
την πήρα και την ξανάβαλα στη θέση της

βγάλτε τη ζωή, από τα βιβλία και τις εκθέσεις
και ξανακάντε την ζωή και ζήστε την
σας ανήκει
μην αφήνεται να την κάνουν εικόνα ομοίωμα
απαιτήστε την διαχείριση της αυθεντικότητας σας
ξανακάντε τη ζωή σας δημιουργία
τέχνη ελευθερίας και επικοινωνίας

ας απαιτήσουμε όλοι μαζί ό,τι μας ανήκει!

και μια άλλη πάλι φορά…/

βουνά/ βράχοι και θάμνοι/
κάποια αμπέλια στις πλαγιές /
λίγα τα λιόδεντρα/ και τα σπαρτά πιο κάτω/
κι η θάλασσα/ παντού η θάλασσα/ να 'ναι το φόντο/
ο τζίτζικας/ ο μελωδός/ το ίσιο να κρατάει/
κι όλα/ πλημμυρισμένα/ από το φως/
τα πάντα/ να εξουσιάζει/
μ' αυτά τα λίγα/ να μπορείς/ να φτιάχνεις μια πατρίδα/
ο χώρος δηλαδή/ που γίνεται τόπος/ αναφορά/ ταυτότητα/
αρχή και τέλος/ δύναμη/ αιτιατό κι αιτία/

κι ο άνθρωπος/ να είναι εκεί/ όπου όλα γίνονται/
από το σπόρο ως το ψωμί/ απ' το σταφύλι στο κρασί/
απ' την ελιά στο λάδι/ την πέτρα όταν την πελεκά/
και γίνεται το θαύμα/
ένα κονάκι/ ένα γιοφύρι/ ένα χωριό/ γίνεται τέχνη/ ένα γλυπτό/
κι είναι/ αυτή η λιτότητα/ μια άσκηση/ στην αντοχή/
στη θέληση/ ώστε να μπορείς/ να ψάχνεις για τη γνώση/
αφετηρία στ' όνειρο/ και για ταξίδια/ σ' όλη την οικουμένη/
να δεις/ να πεις/ ν' ακούσεις/ να πάρεις και να δώσεις/
γιατί και τα μεγάλα/ από τα μικρά/ είν' όλα καμωμένα/
κι ειν' όλ' αυτά/ και άλλα πολλά/ δυο βήματα από σένα/
κι αφού/ με αυτά/ το πρώτο βήμα γίνει/ γίνουν η πρώτη ύλη/
δεν είναι τότε δύσκολο/ να βρει κάποιος το μέτρο/
το μέτρο/ αυτό το όριο/ να μη χαθεί η ουσία/
αν το 'χεις/ δύνασαι/ μπορείς/ να ψάξεις την αιτία/
μ' αυτό/ και το μικρό και το μεγάλο/ γίνονται κάτι άλλο/
είναι όλα αλλιώς/ έχουν πια όλα νόημα/ και μια δικαιολογία/
κι ο άνθρωπος/ έχει και αυτός πια λόγο/ έχει ένα ρόλο/ υπάρχει/
/…/
δεν είναι λοιπόν/ πως το μικρό ή το λιτό/ είν' οπωσδήποτε κακό/
αυτό/ από παλιά/ εδώ σε μας τ' απέδειξαν/ και το 'καναν και πράξη/
με μέτρο και με σκέψη/ όλα είναι δυνατά/ όλα μπορεί να γίνουν/
αν όλοι/ με μέτρο και δημιουργικά τα δούμε /και όχι μονάχα ως χρήστες/
ας είναι λοιπόν/ ο τόπος μας μικρός/ να μην μεμψιμοιρούμε/
μπορεί να βρει την άκρη/ έχει τις δυνατότητες/ και άμα το θέλει/ ξέρει/
όπλο του/ το 'δειξε κι άλλοτε/ είναι το μπορώ/ της θέλησης και της γνώσης/
[έδειξε και το αντίθετο/ και πλήρωσε ακριβά/ γι' αυτό/ όποτε το ξεχνούσε]
ας δείξουμε/ λοιπόν ξανά/ πως είναι μπορετό/
το δρόμο τον γνωστό/ να βρούμε/
να βρούμε/ εκείνη την κλωστή/
που ακολουθώντας την/ βρίσκεται ο τρόπος/
να βγούμε/ απ' το λαβύρινθο στο φως/
στα θαύματα της ζωής/ να ξαναπορευτούμε/
...
και στο γιο μου τον μεγάλο/ τον Σπύρο/ στα γενέθλιά του/ στα δεκαπέντε/ του έγραφα…/

την ζωή σου για να μπορέσεις να την ζήσεις…
…μάθε, αναλογίσου, συλλογίσου, ονειρέψου, παιδέψου, βυθίσου, αναδύσου, ανοίξου και κλείσου, άντεξε, προσπάθησε, απαίτησε, μάθε γενναιόδωρος να 'σαι, με γενναιοδωρία δώσε, αγανάκτησε, κοίταξε, διέκρινε, κρίνε, δες, άκουσε, ρίσκαρε, πόνεσε, βρες χρόνο, κυνήγησε το χρόνο, άντεξε το χρόνο, φτιάξε χρόνο, εντάξου, ασχολήσου, αυτονομήσου, κάνε το όραμα ζωή, τραγούδα, κλάψε, γέλασε, σιώπησε, χάσου, περιπλανήσου, δοκίμασε και βρες την άκρη, παραδέξου, διάβασε μπρος και πίσω από τις λέξεις, ξέχασε, αγάπησε, αγαπήσου, τρόμαξε, πάλεψε, αγωνίσου, αφιερώσου, δώσου, ερωτεύσου, φαντάσου, συγκροτήσου, ανασυντάξου, πέταξε, περπάτησε, τρέχα, πίστεψε, αμφισβήτησε, μαγέψου, ξοδέψου, πάρε, δέξου, φόρτωσε, φορτώσου, ελευθερώσου, μάθε να λακωνίζεις, σκέψου, εξήγησε, εξηγήσου, θυμήσου, ανέδειξε, βοήθησε, ανακάλυψε, στερέωσε, φώτισε, αποκάλυψε, καθάρισε, ξεκαθάρισε, καθόρισε, όρισε, καλλιέργησε, σχεδίασε, παρουσίασε, παρότρυνε, αναγνώρισε, αναθεώρησε, φιλοσόφησε, αγνάντεψε, σχολίασε, σάρκασε, σιχτίρισε, φώναξε, αντέδρασε, ψάξε, ρώτα, πρόσεξε, ανίχνευσε, ιχνηλάτησε, ερεύνησε, προχώρα, …

μην κόψεις δρόμο, μην κλείσεις δρόμο, μην κολλήσεις, μην στερήσεις, μην φοβηθείς και μην φοβίσεις, μην διατάξεις, μην διστάσεις, μην προδώσεις, μην διώξεις, μην πονέσεις, την ομορφιά μην προσπεράσεις, μην σταθείς, μην ξεχαστείς, μην αφεθείς και μην τις μνήμες σου τις χάσεις.
μάθε όλ' αυτά /όλα μαζί και χώρια/ να τα αισθάνεσαι, να τα ζεις και να τα ελέγχεις.
και μην φοβηθείς ποτέ, αν αποτύχεις, να το παραδεχθείς και απ' την αρχή να ξαναρχίσεις!


είδες τι γράφει και πως σκέπτεται/ κάποιος χωρίς σακάκι !/

Ιούλιος 2χ5

Κ.Κ

...για μια στιγμή

.


...μια στιγμή από το όλον
μια στιγμή όμως, μπορεί να είναι το όλον

Η αύρα σου

Κάθε που σε βλέπω, η αύρα σου
δημιουργεί ένα μαγικό χαλί
ικανό να με ταξιδεύει σε ταξίδια
του νου και του ονείρου.
Σε κόσμους παραμυθένιους, άλλους.
Εκεί όπου εσύ και μόνον εσύ
κυριαρχείς και υπάρχεις.

Ιχνογραφώ τις διαδρομές
της περιπλάνησής μου
στους παραδείσους σου.
Την θέρμη της ανάσας σου
το βελούδινο χαμόγελό σου.
Και βυθίζομαι στον υπέροχο
γαλάζιο κόσμο των ματιών σου.

Είσαι η επαλήθευση
της αναγκαιότητας της ποίησης.
Η ζωντανή απόδειξη πως υπάρχει.
Αυτό που λέμε ένα Έργο Τέχνης.
Ένα ζωντανό Έργο Τέχνης
που δίνει άλλο φως
κι άλλο νόημα σε όλα.


Να 'σαι λοιπόν καλά
και να υπάρχεις γύρω μου.
Για να τροφοδοτείς με ήλιους
την γκρίζα ύπαρξή μου.
Να δίνεις δυνατότητες
και νόημα στη ζωή μου.
Μια ευτυχία ανείπωτη, δική μου!
...
Κ.Κ

…έτσι με την μορφή της




Ήταν εκεί κάπου στη Σίνα/
φορούσε ένα καπέλο "Παναμά"/
πλατύγυρο/ με μαύρο φαρδύ ζωνάρι/
μαύρα γυαλιά/ μαύρο μακό μπλουζάκι/
και μαύρο τζιν/ που τόνιζε/ τα υπέροχά της πόδια/
κολάκευε/ τους όμορφους γλουτούς της/
και άσπρα παπούτσια/ πάνινα/
κι είχε στην πλάτη/ ένα σακίδιο/ από λινό/
και κάποια βιβλία/ στο χέρι/
περπατούσε/ αέρινα/ κι έλαμπε/
γεμάτη αυτοπεποίθηση/ αγέρωχη/
πεντάμορφη/ ένα άγριο λουλούδι/
/…/
τα πάντα στο δρομάκι/ ήταν φλου/ ήταν το φόντο/
υπήρχαν λες/ σαν ένα σκηνικό/ στο πέρασμά της/
κάποια στιγμή/ το δυνατό το μελτεμάκι/
έδωσε μια/ και πήρε το καπέλο/
τα μαύρα της/ πλούσια μαλλιά/ ξεχύθηκαν/
το ίδιο αγγελική ήταν κι έτσι/
η κίνησή της/ αέρινη/ χορευτική/ και λίγο υπεροπτική/
στην προσπάθειά της/ να πιάσει το καπέλο/
/…/
συνέχιζε να την κοιτά/ ακίνητος και άφωνος/
μέχρι που χάθηκε/ στο βάθος/ μεσα στον κόσμο/
/…/
από τότε/ όποτε περνούσε απ' εκεί/
ξαναζούσε εκείνη τη φορά/ σε επανάληψη/
τα πάντα/ τα καθόριζε/ η ανάμνηση εκείνη/
ο δρόμος/ είχε πια γι' αυτόν/ το όνομά της/
κάτι που ενώ δεν έμαθε/ ήταν σα να το ξέρει/
/…/
/…/
Τελικά/ το όνομα της/ το έμαθε / …την λέγανε Ανεμώνη/

Ιούλιος 2χ3

Κ.Κ.

…το δικό μας καλοκαίρι

.


ο τζίτζικας στις δόξες του/
αυτός ο αρχιμελωδός της Μεσογείου/
η θάλασσα στο βάθος/ αφορμή για ταξίδια/
του νου και του ονείρου/
το πράσινο/ οι τόνοι της ώχρας/ και του μπλε στο φόντο/
λιτά/ σα ζωγραφιά του Παρθένη ή του Μπουζιάνη/
το καφεδάκι, το κρύο νερό και το γλυκό του κουταλιού/
στο στρογγυλό μεταλλικό το τραπεζάκι/
η κληματαριά πάνω στην κρεβατίνα/ με το μεθυστικό σταφύλι/
να εξασφαλίζει τη σκιά/ χωρίς το φως να κρύβει/
και το θυμάρι η λεβάντα και το σκίνο/ παντού τριγύρω/
ο βασιλικός τ' αγιόκλημα και η μαντζουράνα/
να μυρώνουν την ατμόσφαιρα/ σαν ευλογιά από κάτι τι το θείο/

κι ένα μικρό ανεπαίσθητο αεράκι/ να τα ενώνει όλα/
σε ένα τοπίο μαγικό/ ονειρεμένο/ ανθρώπινο/
...
…αχ καλοκαιράκι ελληνικό/ δικό μας καλοκαίρι/
/…/
μέσα σ' αυτό το γίγνεσθαι/ τα πάντα είναι δυνατά/
να φτιάχνεις/ να ονειρεύεσαι/ να αντέχεις/
γι' αυτό/ παρ' όλα όσα ζήσαμε και πάθαμε/ επιμένουμε/
…εδώ/ πρώτα είναι ο τόπος/ κι ύστερα εμείς/
κι ο τόπος αυτός/ ότι και να του κάνανε/
άντεξε και θ' αντέξει/
/…/

Ιούλιος 2χ3

Κ.Κ.

…μέσ' στο καταμεσήμερο

.


…καλοκαίρι/ μέσ' στο καταμεσήμερο/
το φως/ τα διαλύει όλα/ και εξουσιάζει/
τα χρώματα/ γήινα παστέλ/
μια αχλή/ τα πάντα να σκεπάζει /
τριγύρω κυριαρχούν/ το σκούρο της ώχρας/
και το άσπρο/ λίγες πινελιές του πράσινου/
και τ΄ απαλό το θαλασσί/ στο βάθος/
ο χώρος και ο χρόνος/ που σμίγουν/
τα πάντα να αιωρούνται/ μέσ' στη νωχέλεια/
της καλοκαιρινής ραστώνης/
/…/
και ξαφνικά/ μπαίνεις εσύ στο πλάνο /
λάμπεις/ η εικόνα σου/ αμέσως ξεχωρίζει/
κι όλα μπροστά σου/ υποχωρούν/ υποτάσσονται/
γίνονται απλώς/ το βάθος στην εικόνα/
η κίνησή σου/ μια αύρα δροσιάς/ ένα αεράκι
το γέλιο σου/ γάργαρο νερό/ σ' έρημο τόπο/
το σώμα σου/ μια αρμονία από γραμμές/ και νότες/
ενώ η ποίηση/ εξ αιτίας σου/ αποκτά/
έναν ακόμα λόγο/ για να υπάρχει/
/…/
και εγώ/ κεραυνοβολημένος/ ζω την αποθέωσή σου/
/…/
…τι θα πάρετε κύριε/
με ρώτησε για δεύτερη φορά ο σερβιτόρος/


16.6.2χ3

Κ.Κ.

Σ' αυτό τον τόπο,
κάθε στιγμή, μπορεί να είναι, η αφορμή για ένα ποίημα… Για ένα ποιοτικό κοίταγμα της ζωής!
Αυτό δυστυχώς, πολλοί, δεν το προσέχουν!
Αφιερωμένο, στη μνήμη του Βαμβακάρη και του Τσιτσάνη, που αυτό το ήξεραν πάρα πολύ καλά!

το τρίτο

.


[η μουσική/ και οι σχέσεις των ανθρώπων /
είχαν/ από πάντα/ μια σχέση/ αδιάρρηκτη/
και τα δυο/ καθόριζαν/ και καθορίζονταν/
επηρεάζοντας/ δημιουργικά/ το ένα τ’ άλλο]
/…/

…η φωνή/ του εκφωνητή/ αναγγέλλει/ το μουσικό κομμάτι/
δίνει/ πληροφορίες/ για το ποιος/ το πού/ το πότε/
…τα βιολιά/ το ένα με το άλλο/ αρχίζουν/ ν’ ανταγωνίζονται/
τη σύγχυση/ θα 'λεγες/ στην ακοή/ ποιο πρώτο/ θα επιφέρει/
το φλάουτο/ γαργαλάει αμήχανα/ μαζί με το κλαρίνο/ νότες/
το όμποε/ σε κύματα/ να έρχεται και να φεύγει/
και που και που/ τα τρίγωνα/ ακούγονται στο βάθος/
τα τύμπανα/ κι αυτά χτυπούν/ σα να μαλώνουν/ μ' όλα τ’ άλλα/
κι όλα μαζί/ λες και συνωμοτούν/ σπέρνοντας το χάος/
[…όλ’ αυτά/ ακούγοντας/ πρωί, πρωί/ χαράματα/ το τρίτο]

ξαφνικά/ τα πάντα σιωπούν…/
ανάσα δεν ακούγεται/ …μια παύση/

δυο χτύποι/ της μπαγκέτας/ του μαέστρου/ στ’ αναλόγιο/…
τώρα/ αυτός/ έχει αναλάβει/ ένα ταξίδι/ μ' αυτά/ να κάνει/
τ' ακούω/ όλ’ αυτά/ ενώ κάθομαι και γράφω/ μαζεύοντας λέξεις/
και βλέπω εσένα/ που υπέροχη και χαλαρή/ κοιμάσαι/

ακούγεται/ ένας ήχος απαλός/ απ’ όλα τα όργανα/ στο βάθος/
τόσο καλά συντονισμένα/ που μοιάζουν/ σα να ’ναι ένα/
να περιγράφουν/ κάτι με χρώματα παστέλ/ σε τόνους απαλούς/
όπως το μενεξεδί/ που έχει/ αυτή την ώρα/ ο ουρανός/
με της αυγής/ το πρώτο φως/ και λίγο πριν/ ο ήλιος ν’ ανατείλει/
ο ήχος τους/ σιγά, σιγά/ ζωηρεύει/ κι ανάγλυφο παίρνει/
γίνονται/ όλα/ πιο φωτεινά/ με πιο έντονο/ το χρώμα/
ο ήλιος τώρα/ ολόλαμπρος και ζεστός/ το χώρο όλο/ φωτίζει/
τα βιολιά/ γίνονται/ όλο και πιο ζωηρά/ κι ανοίγουν την εικόνα/
σε βλέπω να ξυπνάς/ με απαλές νωχελικές και ράθυμες κινήσεις/
το φλάουτο/ και το κλαρίνο/ μπαίνουν απαλά/ σα να χαϊδεύουν/
όπως το αεράκι απ' το παράθυρο/ που πηγαινοφέρνει την κουρτίνα/
κι εσύ/ στριφογυρνάς/ δεν θες ακόμα/ να ξυπνήσεις/
σ' αρέσει/ να χουζουρεύεις/ διεκδικώντας/ λίγο ακόμα ύπνο/
ξάφνου/ παίζεται από τα βιολιά/ ένα γρήγορο στακάτο/
λες και σε μαλώνουν/ που αργείς/ ενώ το όμποε/ κάνει το φόντο/
ακολουθεί/ μια παύση/ μικρή/ κι εγώ σκύβω/ και σε φιλάω/
χαϊδεύοντας τα μαλλιά σου/ ενώ εσύ αρπάζεσαι πάνω μου/
ζητώντας τη συνενοχή μου/ για λίγο ύπνο παραπάνω/
σε κρατώ και σε φιλώ/ ψιθυρίζοντας/ τ’ όνομά σου/…
το πιάνο/ τώρα κυριαρχεί/ κι εσύ/ να σηκωθείς τ' αποφασίζεις/
…όσο/ είσαι στο ντους/ ακούγονται τα βιολιά/ σε πιτσικάτο/
και πάλι το πιάνο απαλά/ και πίσω του/ τα τρίγωνα/
την ώρα/ που πανέμορφη/ κι όλο νάζι/ στις κινήσεις/
κάνοντας πιρουέτες/ μπροστά από τον καθρέφτη/
διαλέγεις/ πώς να ντυθείς/ και τι φόρεμα να φορέσεις/…

κι ενώ με τον καφέ/ και το πρωινό/ εγώ ασχολούμαι/
εσύ έρχεσαι/ μου δίνεις ένα φιλί/ και κάθεσαι στο τραπέζι/
μ’ ένα δικό του σόλο/ το φλάουτο/ βελούδινα/ γεμίζει/ όλο το χώρο/

ήσυχα/ χωρίς να μιλάμε/ πίνουμε τον καφέ/
ακούγοντας και νοιώθοντας/ τη μουσική/
και οι σκέψεις μας/ στα χτεσινά/ που ζήσαμε/ πετάνε/
το πιάνο/ τώρα/ με νότες απαλές/
στην περιπλάνησή μας/ αυτή/ μας συντροφεύει/

/…/
γι’ αυτό/ με θέρμη υποστηρίζω/
πως είναι/ πολύ καλό/ όποτε το μπορούμε/
ν’ ακούμε όλοι μας/ πιο συχνά/ το τρίτο/

12.4.2χ4
Κ.Κ

Κι όλ' αυτά, όπως έλεγε ο Τζακ Νίκολσον, σ' εκείνο το έργο το καταπληκτικό, που παρίστανε έναν υποχονδριακό άφιλο και ακοινώνητο συγγραφέα, που ερωτεύεται μια σερβιτόρα, είναι σημαντικά, γιατί σε κάνουν να θέλεις να γίνεις καλύτερος! ("As good as it gets" -"Καλύτερες μέρες")



(Και μια εκδοχή για μια ακρόαση, χωρίς άλλη παρουσία)
Εγώ προτιμώ σαφώς την ΠΡΟΗΓΟΥΜΕΝΗ!!!

Το τρίτο

[η μουσική/ και η διάθεση των ανθρώπων /
είχαν/ από πάντα/ μια σχέση/ αδιάρρηκτη/
και τα δυο/ καθόριζαν/ και καθορίζονταν/
επηρεάζοντας/ δημιουργικά/ τα όριά τους]
/…/

…η φωνή/ του εκφωνητή/ αναγγέλλει/ το μουσικό κομμάτι/
δίνει/ πληροφορίες/ για το ποιος/ το πού/ το πότε/
…τα βιολιά/ το ένα με το άλλο/ αρχίζουν/ ν’ ανταγωνίζονται/
τη σύγχυση/ θα 'λεγες/ στην ακοή/ ποιο πρώτο/ θα επιφέρει/
το φλάουτο/ γαργαλάει αμήχανα/ μαζί με το κλαρίνο/ νότες/
το όμποε/ σε κύματα/ έρχεται και φεύγει/
και που και που/ τα τρίγωνα/ ακούγονται στο βάθος/
τα τύμπανα/ κι αυτά χτυπούν/ σα να μαλώνουν/ μ' όλα τ’ άλλα/
κι όλα μαζί/ λες και συνωμοτούν/ σπέρνοντας το χάος/
[…όλ’ αυτά/ ακούγοντας/ πρωί, πρωί/ χαράματα/ το τρίτο]

ξαφνικά/ τα πάντα σιωπούν…/
ανάσα δεν ακούγεται/ …μια παύση/

δυο χτύποι/ της μπαγκέτας/ του μαέστρου/ στ’ αναλόγιο…/
τώρα/ αυτός/ έχει αναλάβει/ ένα ταξίδι/ μ' αυτά/ να κάνει/
τ' ακούω/ όλ’ αυτά/ ενώ κάθομαι και γράφω/ μαζεύοντας λέξεις/
με το μολύβι μου/ σκιτσάρω/ και κρατάω/ σημειώσεις

…ακούγεται/ ένας ήχος απαλός/ απ’ όλα τα όργανα/ στο βάθος/
τόσο καλά συντονισμένα/ που μοιάζουν/ σα να ’ναι ένα/
σα να περιγράφουν/ κάτι με χρώματα παστέλ/ σε τόνους απαλούς/
όπως το μενεξεδί/ που έχει/ αυτή την ώρα/ ο ουρανός/
με της αυγής/ το πρώτο φως/ της μέρας

ο ήχος τους/ σιγά, σιγά/ ζωηρεύει/ κι ανοίγει η εικόνα/
γίνονται/ όλα/ πιο φωτεινά/ με πιο έντονο/ το χρώμα/
ο ήλιος/ τώρα/ ολόλαμπρος/ και ζεστός/ το χώρο όλο/ φωτίζει/
το φλάουτο/ με τα βιολιά στο φόντο/ ξεχωρίζει/
ενώ/ το αεράκι/ στο παράθυρο/ παίζει/ με την κουρτίνα/
κι εγώ/ έναν ακόμα/ ελληνικό καφέ/ ετοιμάζω/ στην κουζίνα/
τα βιολιά/ ακούγονται/ ξανά/ σ’ ένα γρήγορο στακάτο/
πίνω/ μια γουλιά καφέ/ κι ανάβω ένα τσιγάρο/
η μουσική/ κάνει ένα μικρό κενό/ …μια μικρή παύση/
…/ η ημέρα/ έχει για τα καλά/ αρχίσει/
με όλους τους ήχους/ και της ζωής/ τη δράση/
και πάλι το πιάνο απαλά/ και πίσω του/ όλα τ' άλλα /
μοιάζει/ πλοίο με πανιά/ σε ήρεμη θάλασσα/ ν' αρμενίζει/
με το μολύβι μου/ όλ' αυτά/ θέλω/ να τα σκιτσάρω/
ν' αποτυπώσω/ τη στιγμή/ σε όλες/ τις πτυχές της/
το φλάουτο/ ξανά/ σ' ένα δικό του σόλο/
μελωδικά/ βελούδινα/ γεμίζει/ όλο το χώρο/
…/ σε πάνε όλ' αυτά/ αλλού/ σε πράγματα/ με αξία/
κοντά/ στη λεπτομέρειά/ και σ' αυτό/ που λέμε ουσία/
σου δίνουν/ τη δυνατότητα/ να ονειρευτείς/ να πας μια βόλτα
σε τόπους/ σε πράγματα/ και πρόσωπα/ που ενώ τα ξέρεις/
αλλιώς/ τ' αποτιμάς/ και αλλιώς/ τώρα/ τα βλέπεις/
…/ κι έρχονται/ σε ενίσχυση/ τα βιολιά/ κι ακολουθεί/ το πιάνο/
το όμποε/ στα πιο σημαντικά/ κάνει υπογραμμίσεις/
.../ αυτός είναι/ ο κόσμος της μουσικής/ ίδιος με τον άλλο κόσμο/
μόνο/ που η ματιά/ που τον κοιτάς/ τις όψεις του/ αλλάζει/
αφού η μουσική/ ένα δικό της/ ανάγλυφο/ του βγάζει/

…/μετά την αρχιτεκτονική/ τη γλυπτική/ και την ζωγραφική/
η τέταρτη/ κατά τον Hegel/ τέχνη/ είναι η μουσική/
σε μια αξιολόγηση/ για τις έξη Καλές Τέχνες/ που αυτός κάνει/
και αυτό ίσχυσε/ και ισχύει/ για το πώς/ πρέπει να ιεραρχούνται/
πιστεύω όμως/ πως ο σοφός αυτός/ ίσως και να έκανε/ λάθος/
οι τέχνες/ δεν ξεχωρίζουν/ και δεν ιεραρχούνται/
είναι/ κάθε φορά/ η ίδια η ζωή/ η αναφορά τους/
από μια άλλη όψη/ ή μ' έν' άλλο τρόπο/ ειδομένη/
κι ενώ η μουσική/ μπορεί να πει/ πολλά/ για όλες τις άλλες/
και μάλιστα πολλές φορές/ ακόμα/ και συμπληρώνοντάς τες/
οι άλλες/ δύσκολα/ για την μουσική/ μπορούν/ το ίδιο να κάνουν/
μ' εξαίρεση/ την ποίηση/ και αυτή/ ο Hegel/ την έχει/ έκτη/
άλλο αν/ όταν η μουσική τελειώσει/ κανείς δεν ξέρει/ που πηγαίνει/

γυρίζοντας/ μετά/ απ' όλες αυτές/ τις σκέψεις/ στο κομμάτι/
ακούγεται/ να παίζει …το πιάνο/ με νότες απαλές/
που στο τέλος/ της περιπλάνησής μου αυτής/ με συντροφεύει/
…/ και τότε/ όπως σ' ένα/ θεατρικό φινάλε/
εμφανίζονται/ όπως και οι ηθοποιοί/ όλα τα όργανα/ μαζί/
εδώ όμως/ φτιάχνοντας/ θα 'λεγες/ ένα θόλο/ που όλα τα στεγάζει/
όλα/ όσα παιχτήκανε/ και έζησα/ ακούγοντάς τα/ σ' αυτό το κομμάτι/
σ' ένα φινάλε/ που είναι όμως/ και μια νέα αρχή/ …για κάτι άλλο/

/…/
γι’ αυτό/ με θέρμη/ υποστηρίζω/
πως είναι/ πολύ καλό/ όποτε το μπορούμε/
ν’ ακούμε/ όλοι μας/ …πιο συχνά/ το τρίτο/

12.4.2χ4

Κ.Κ

Πέμπτη, Οκτωβρίου 04, 2007

... οι λέξεις

.


έρχεται δύσκολα/ φορές/ να βρεις τις λέξεις/
να μπλέξεις/ με την δύσκολη/ την αλεξανδρινή/ στη φόρμα/
ή ν' αφεθείς/ στης εύκολης/ το χάδι/
μ' εκείνη/ που κάνει/ τη φράση/ ανηφορική/
ή εκείνη/ που γλιστράει/ σαν το νερό/ και τρέχει/
και η φράση σου/ να 'ναι/ διδακτική/ με κύρος/
ή να σου δίνει/ τη δυνατότητα/ ν' ανοίξεις/
να πεις/ τα πράγματα/ όπως είναι/ κι όπως εσύ τα νοιώθεις/
να τις διαλέξεις/ ως χειραγωγός/ με υστεροβουλία/ την αισθητική/
ή να σε πάνε/ όπου αυτές το θέλουν/ δείχνοντας την αιτία/
ν' αφήσεις/ την αλληλουχία τους/ να μακραίνει/
ή να σταθείς/ περιεκτικά/ στο νόημα/ και στην ουσία/
δύσκολη/ ετούτη η χειρονακτική/ κι όλο παγίδες/
κι είναι/ και το άλλο/…/ αυτός που θα τις διαβάσει/
θα 'χει/ την υπομονή/ και την γενναιοδωρία/ να τις δει/
θα κουραστεί/ να ψάξει/ να καταλάβει/ τι σ' έκανε να τις γράψεις/
ή αξία/ θα 'χει μόνο το χαρτί/ που ξόδεψες/ πάνω του να τις βάλλεις/
και με αποστροφή/ εκείνος/ κουνώντας το κεφάλι/ θα τις πετάξει/
κι άντε μετά/ να τις μαζέψεις/ να τις απλώσεις/ και να τις ισιώσεις/
να τις χαϊδέψεις/ και να δικαιολογηθείς/ για όσα τους έχεις κάνει/
στη ματαιοδοξία σου/ να θέλεις/ σώνει και καλά/ να γράψεις/
να τις ξεβολέψεις/ και να τις εκθέσεις/ για να εκφραστείς/
να πεις/ και σ' άλλους/ αυτά που σκέφτεσαι/ και νοιώθεις/
λες και στο ζήτησαν/ ή σ' έβαλαν/ να το κάνεις/
και λες/ πως αν δεν το έκανες/ θα φτώχαινε/ η γνώση/
άστες λοιπόν/ καλύτερα/ στην ησυχία των λεξικών/
που θες να γράψεις/ και με τα δύσκολα/ να μπλέξεις/
άσε/ τους επαγγελματίες λόγιους/ να το κάνουν/
που ξέρουν/ πώς λεπτεπίλεπτα/ και μe γνώση/ να τις υφαίνουν/
και να στολίζουν/ με αυτές/ τόμους πολλούς της γνώσης/
με τις εκδόσεις τους/ τις βιβλιοθήκες/ να εμπλουτίζουν/
δίνοντας/ σε μεγαλοκοπέλες/ κι ευαίσθητους νεαρούς/ τη δυνατότητα/
το φρύδι σηκώνοντας/ ν' απαγγέλλουν/ και να έχουν πολλά/ να λέγουν/
για τις μεγάλες τις ιδέες/ και τ' αδιέξοδα/ της κρίσης που τις μαστίζει/

10.4.2x4

K.K

Τετάρτη, Οκτωβρίου 03, 2007

Αναζητώντας τον Ηνίοχο

.


Και η αισθητική; Ο Νίτσε έλεγε: "Η Αισθητική, είναι η Ηθική του μέλλοντος"!
Ποιος όμως, θα οδηγήσει την άμαξα της σκέψης μας, της ανάλυσης και του προβληματισμού μας και προς αυτή την περιοχή. Της Αισθητικής! Ν' αντιμετωπίζουμε την Ζωή, σαν έργο Τέχνης.
Η εποχή μας, παραπλανητικά, έχει υποκαταστήσει την αισθητική, με το "life style". Είναι άλλη μια εκδοχή σε παράφραση, του "φαίνεσθαι και του είναι" και του "περιέχον και περιεχόμενο". Όλα θυσία, στις διαδικασίες της "Αγοράς".

Οι έννοιες και τα περιέχοντα, χωρίς τα περιεχόμενα τους. Ξαναγεμισμένα και παραγεμισμένα, με όποια δικαιολογία και άλλοθι βοηθάει και στηρίζει την ευκολία και το πλασάρισμα, με τον καλύτερο και τον πιο ανώδυνο τρόπο, των πιο απίθανων εκδοχών για τα περιεχόμενα, ώστε να πουλάνε καλύτερα και περισσότερο.
Είναι όμως αυτό, μόνο ένα παιχνίδι και μια αθώα αυθαιρεσιούλα; Απλώς για να πουλήσουν καλύτερα και περισσότερο; Ένας ανώδυνος σαρκασμός; Μια άναρχη ασυδοσία; Ή στο τέλος της διαδρομής τους, καταντά μια φασίζουσα πρακτική, ενός ακραίου κυνισμού; Κι αν συνηθίσουμε σ' αυτό, ποιο είναι το διακύβευμα που προκύπτει;

Ο Ηνίοχος, στην εποχή μας, θα οδηγούσε άραγε μια Ferrari ή ένα συμβατικό αυτοκίνητο. Θα διακήρυττε έναν "ιλουστρασιόν τρόπο ζωής" ή θα στοχαζόταν και θα έδειχνε ένα δρόμο και ένα τρόπο, με βαθύτερες αιτίες και στόχους. Θα τον βλέπαμε να περνάει από την Πατησίων και την Χαμοστέρνας, με το συμβατικό του αυτοκίνητο ή θ' ανεβοκατέβαινε μόνο την Κηφισίας, κάνοντας φιγούρα, μέσα στο κατακόκκινο πολυκύλινδρο "stallion" της Ferrari του.

Ή μήπως θα είχαμε δύο Ηνίοχους, ή και περισσότερους; Αλλά τότε η Αισθητική, δεν έχει Ηθική, δεν είναι Αξία. Έχει μόνο τιμή κόστους, στους μηχανισμούς της προσφοράς και της ζήτησης και ποσοστά κέρδους. Και το βλέπουμε καθημερινά, στα "ιλουστρασιόν" περιοδικά, στην τηλεόραση, στα στερεότυπα της καθημερινότητας. Αλλά και στους χώρους εκθέσεων, στη λογοτεχνία των νέων δημιουργών, στην Αρχιτεκτονική, στη ζωγραφική, στον κινηματογράφο, στο θέατρο.
Η Τέχνη σήμερα απλώς πουλάει και όλο και λιγότερο, ποιεί Ήθη και Ηθική. Αχ, καημένε Αριστοτέλη! Ή μήπως το κάνει, ποιώντας "ήθη" και "ηθική", για άλλους όμως λόγους, με άλλους στόχους και για άλλες ανάγκες, από αυτά που ξέραμε.
Και ποιο είναι σήμερα το κριτήριο, για το ποιος και πώς ποιεί Ήθη και Ηθική. Και ποιος μπορεί να το δικαιούται και με ποια διαδικασία μπορεί να το "διαχειρίζεται". Το παράδειγμα πάντως, αυτού που έγινε, στην έκθεση του "outlook", που κατέβασαν το έργο ενός ζωγράφου (όποιας καλλιτεχνικής αξίας και αν ήταν και ακόμα και αν διεκδικούσε με την πρόκληση αυτή μόνο να πουλήσει) είναι οπωσδήποτε καταδικαστέο, από κάθε άποψη! Όπως και η ανάθεση, με το έτσι θέλω από ένα υπουργό, στον κ. Calatrava, να σχεδιάσει ένα τόσο καίριο αποτύπωμα, για την αρχιτεκτονική της Αθήνας. Ή την εμμονή του ιδίου και το έγκλημα που συντελείται, με το Νέο Μουσείο της Ακρόπολης.
Τόση και τέτοια είναι κατά τον κύριο υπουργό /και μάλιστα του Πολιτισμού/ η εκτίμησή του γι' αυτά τα θέματα και για τις δυνατότητές μας.
Καημενούλη Νίτσε, που να 'ξερες!
Στην εποχή μας, δυστυχώς, παραμένουν και η Αισθητική και η Ηθική και η ματιά ως προς αυτά, ζητούμενα!

Μάρτιος 2χ4
Κ.Κ

…πλάνα από μια ταινία

.

(γιατί, …μόνο για την ποίηση πια, αξίζει τον κόπο)

"…είμαστε όλοι μέσα στον υπόνομο, μόνο που μερικοί, μέσα από εκεί, κοιτάζουν τ' άστρα"
Όσκαρ Ουάιλντ

…σαν να είναι πλάνα, από μια ασπρόμαυρη παλιά ταινία,
έτσι τη ζωή μου, την βλέπω καμιά φορά, σα να 'ναι γυρισμένη
σεκάνς στακάτες, σ' ένα λαβύρινθο από μνήμες και εικόνες
σε μια διαδρομή Αθήνα, Νάπολη, Παρίσι και άλλα μέρη
και ταυτόχρονα περάσματα και μνήμες συγκοπτόμενες
από τη Σίφνο, τη Σύρο, την Ύδρα, τη Μάνη, τη Δημητσάνα
το Πάπιγκο την Κόνιτσα, τη Θεσσαλονίκη ή την Ξάνθη
λόγια σκόρπια και διαβάσματα και μουσικές, εικόνες και ήχοι
και γεγονότα, όλα σε μια κινηματογραφική γραφή να τρέχουν
και όλα να είν' αλλού, απ' αυτό που ήτανε, το τότε κατεστημένο
ήταν μ' ανθρώπους, που ζούσαν τη ζωή, κι όχι παρατηρητές της
δεν ήταν θαμπωμένοι από τη χλιδή, τη ματαιοδοξία της πόζας
και στο ιλουστρασιόν, ως το λαιμό, δεν ήταν βουτηγμένοι
οι δικοί μου, ήταν άνθρωποι καθημερινοί, που δεν φοβόνταν τη ζωή
και ας ήτανε όλο πίκρες και φαρμάκια και απ' όλα αποκλεισμένοι
και όμως, φτιάχνανε πολιτισμό, χωρίς και οι ίδιοι ίσως, να το ξέρουν
αλλά έτσι γεννιούνται οι πολιτισμοί, έτσι παντού και πάντα
από των καθημερινών ανθρώπων βιώματα και εμπειρίες
κάποιους, που δεν το επιτηδεύονται και απλώς τους φτιάχνουν
την ίδια στιγμή, που τη ζωή, την ζουν και την παλεύουν
με στέρεα πατήματα, ήθη και κανόνες, που δεν τους τα 'βαλε κανείς
μα τα είχαν και τα σέβονταν και φτιάχναν κι ανοίγαν δρόμους
όπως οι δρόμοι στη μουσική, του Βαμβακάρη και του Τσιτσάνη
με τα σπίτια τους, και τα χωριά, τα κτίσματα και τον διάκοσμό τους
τις αυλές και τους μικρούς τους κήπους, με τις γαζίες τα βασιλικά
το δυόσμο, τις γαριφαλιές, τα χρυσάνθεμα, τη μαντζουράνα
τις κληματαριές με το μεθυστικό σταφύλι και τον ίσκιο τους
με τ' άσπρισμα και το νοικοκύρεμα, του δημόσιού τους χώρου
τα πήλινα τα σκεύη, τα κεντίδια και του αργαλειού τα θαύματα
τα τραγούδια τους, τους χορούς, τις χαρές και τις γιορτές τους
τις αφηγήσεις των παλιών, τους μύθους, για επιτυχίες και πίκρες
το ζυμωτό ψωμί, στο φούρνο με τα ξύλα στην αυλή ή στο κατώι
κι άλλα πολλά και όχι μόνο στα χωριά αλλά και στις πόλεις
παντού όπου τότε οι άνθρωποι βρίσκονταν, συχνάζανε και ζούσαν
το αρνί με τις πατάτες, την Κυριακή, στης γειτονιάς το φούρνο
όταν φυσικά το είχαν ή το γιουβέτσι, τις πίττες, το γλυκό του κουταλιού
και τον καφέ, τον βαρύ γλυκό, μέσα στο χοντρό φλιτζάνι
τους ήχους απ' το ραδιόφωνο, με τα σουξέ της εποχής να παίζουν
το θέατρο της Δευτέρας και τη βιβλιοθήκη του Δεύτερου προγράμματος
τις μεταδόσεις από το γήπεδο και τις ιαχές, στα γκολ του Ολυμπιακού
της ΑΕΚ, του Παναθηναϊκού, της Νίκης Βόλου, του Άρη και του ΠΑΟΚ
το όλο προσδοκίες βλέμμα, μιας κοπελιάς απέναντι και το δικό σου
της κυρά Ελένης, της μοδίστρας, τις πλούσιες κυρίες, με τα φουρό τους
και το περίπτερο στην πλατεία, εκεί που το τραμ το πράσινο, έκανε τέρμα
εκεί που γινόντουσαν, εκτός από τα τηλέφωνα κι άλλα πολλά και διάφορα
η πληροφόρηση, οι πρώτοι σχολιασμοί και η κριτική για όλους και για όλα
για το ποδόσφαιρο και την πολιτική, τους τίτλους των εφημερίδων στα μανταλάκια
ποιος πήγε και ποιος ήρθε, ποια είναι η καινούργια κοπελιά και πως την λένε
τα μπάνια, με όλη την παρέα, με το λεωφορείο, στον Άλιμο και στο Έδεμ
αλλά και τα μπιλιάρδα, τα ποδοσφαιράκια και τα φλιπεράκια, στη Φωκίωνος Νέγρη
τον "γύρο με απ' όλα" στο "Καρίνο" και στη "Χαρά" για παγωτό εκμέκ το καλοκαίρι
τα πάρτη με το βερμούτ και τους ξηρούς καρπούς, τα μπλουζ στο ημίφως
και τη μπουκάλα για το φιλί στο τέλος, για όσους δεν τα 'χαν καταφέρει
τα βιβλία που ανταλλάσσαμε και μοιάζανε από τη χρήση, με τεφτέρι
που όμως, μόνον αυτά μας ταξίδευαν, μας δείχνανε το πως σκέφτεται ο κόσμος
τα πάθη, τις δυνατότητες, τα επιτεύγματα, τις ιδέες, παλιές και νέες
την Αριστερά που κάποιοι ψηλαφούσαμε, γιατί υπήρχε φόβος και τρόμος
και τον κινηματογράφο, που έκανε το όνειρο, να μοιάζει με κάτι το πραγματικό
και εμάς να νομίζουμε, πως το ζούμε και πως είναι δυνατόν
να μπαίνουμε και να βγαίνουμε, στους ρόλους και στα δρώμενά του
να πρωταγωνιστούμε, σα να 'μαστε έξω κι εκεί συγχρόνως
/…/
αυτά, δεν είναι μόνο μνήμες απλώς και νοσταλγίες από τα παλιά
είναι και κάτι, που αφήσαμε στη μέση, γιατί ήρθε ένας κόσμος άλλος
ουδέτερος, μιας χρήσης, μόνο με αγοροπωλησίες, κουμπωμένος και κλειστός
που έμοιαζε με ρούχο αλλουνού, που τ' αγοράζεις, το φοράς και σε φοράει
και που σε μερικά, δεν σου πάει, δεν σε χωράει αλλά άλλη επιλογή δεν έχεις
που παγερή αφήνει την ψυχή σου και εξάρτημα σε κάνει, της ίδιας της ζωής σου
είναι λοιπόν τώρα όλ' αυτά τα πλάνα, από μια παλιά ταινία ασπρόμαυρη
που όμως, που και που φωτίζεται και χρώματα και ανάγλυφο παίρνει
και δείχνει από ποια υλικά και πως, τότε η ζωή σου ήταν φτιαγμένη
/…/
δεν λέω να γυρίσουμε σ' όλ' αυτά, ούτε και να πούμε στην πρόοδο όχι
λέω να τα σκεπτόμαστε που και που, τα ίχνη τους έστω και τους τρόπους
στα μέτρα και στην εποχή τους, τι φτιάχναμε και πώς, να μην το ξεχνάμε
και έτσι να βρίσκουμε το στίγμα μας, γιατί αν το χάσουμε θα χαθούμε
γιατί οι καιροί, ού μενετοί και πολύ στραβωμάρα δείχνουν να έχουν
και όλο το γυαλί, το σίδερο και το μπετό, μπροστά σ' αυτά δεν αντέχουν
κι ενώ σ' αυτά όλοι δείχνουν να προσδοκούν και γι' αυτά να παλεύουν
για τις διακοπές, στα χωριά τους, στις Κυκλάδες και στα Ζαγοροχώρια τρέχουν

5.10.2x3

K.K.

Τρίτη, Οκτωβρίου 02, 2007

...μια ζωή από την ανάποδη

.

…και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
εσύ που την διασχίζεις διαγώνια, αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και μοιάζεις λίγο με τον Bolivar του Εγγονόπουλου,
που ήτανε Υδραίος και γυρόφερνε στη Λάρισα.
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και πιο 'κεί, η Υψικάμινος του Εμπειρίκου,
εκεί που λιώναν όλα προσδοκώντας στο θαύμα
ενώ τώρα άλλοι λιώνουν τ' ατσάλι της ζωής,
για να κάνουν τσολιαδάκια για τους τουρίστες.
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη,
κι ενώ άλλοι περιμένουν τους βάρβαρους του Καβάφη
και πιο κάτω, ο Χατζιδάκις να μειδιά με συγκατάβαση
κι ο Θεοδωράκης, βλοσυρός, να σ' αποστρέφεται
και γυρνάς, γυρνάς, σ' αυτή τη ζωή από την ανάποδη
και προσπαθείς να συγκρατήσεις το στοίχο
για να μην χάσεις το μέτρο και το βήμα
αναβάλλοντας συνεχώς, το ταξίδι στην Αμοργό
και γυρνάς, γυρνάς στα μπαρ αυτής της πόλης από την ανάποδη
αλήθεια, πόσο κρύα μπορεί να είναι, μια αγκαλιά από την ανάποδη!

16.6.2χ3

Κ.Κ.

Μοντερνισμός + Αριστερά


"Η Αισθητική, είναι η Ηθική του μέλλοντος"
Νίτσε

Και μια και μιλάμε(;) για Αισθητική πολύ τούτο τον καιρό και για Τέχνες, δυο λόγια για ένα ζήτημα, που χαρακτήρισε τον αιώνα που πέρασε και χρησιμοποιήθηκε κατά κόρον, στο δεύτερο μισό του. Τον Μοντερνισμό.
Οι Τέχνες και οι άνθρωποί τους, την περίοδο αυτή, υπήρξαν από τα κεντρικά περιεχόμενα συζητήσεων και για καλό και για κακό. Ίσως γιατί, οι άνθρωποι που ασχολούνται με την Τέχνη, είναι πιο ευάλωτοι. Και γιατί τους αναγκάζουν, να πρέπει ν' αποδεικνύουν συνεχώς, τη σοβαρότητα και την αναγκαιότητά τους. Κάτι που κάνουν πάντα με όσους εχθρεύονται ή τους αισθάνονται ως απειλή οι κατεστημένοι. Μέχρι να τους υποτάξουν ή να τους εξουδετερώσουν! Και έτσι, αυτοί βρέθηκαν να μιλάνε περισσότερο, τακτικότερα και μαχητικότερα, απ' ό,τι σε άλλες περιπτώσεις, για ό,τι είχε σχέση με το ρεύμα αυτό και στην Τέχνη, που επισημαίνω. Φιλοδοξούσε, από υπάρξεώς του, να επηρεάσει πολύ περισσότερα πράγματα και το κατάφερε. Και γιατί το κατεστημένο, αρχαϊκό, πατερναλιστικό, εχθρικό σε κάθε νεωτερισμό, δεν ήθελε ν' ακούσει περί αυτού. Το έβλεπε σαν απειλή. Και εδώ που τα λέμε, ήταν! Η αντιπαράθεση γινόταν, ανάμεσα στο κλασσικό και στο μοντέρνο. Στην συντήρηση και στην πρόοδο / στον εγκλωβισμό και στην απελευθέρωση. Μετά την αρχική σχέση του με το φασισμό και το ναζισμό που τον υιοθέτησαν για να έχουν την καινοτόμα έκφρασή τους στην Τέχνη. Οι Ρώσοι επαναστάτες που το είδαν σαν μέρος του σχεδίου τους και οι Αμερικάνοι, χωρίς δεσμεύσεις από την παράδοση, είναι οι πρώτοι που έσπασαν το φράγμα αποκλεισμού και τον υιοθέτησαν. Αλλά και στη συνέχεια, ήταν και οι πρώτοι, που τον διέφθειραν. Η κάθε πλευρά με διαφορετικό τρόπο, λόγο και αιτία.
Ο Μοντερνισμός, καθόρισε και επηρέασε, πολύ περισσότερα από τις Τέχνες. Βοήθησε, ώστε να υπάρξει μια συζήτηση. Να υπάρξουν ματιές, επάνω σε στοιχεία της ζωής μας και του πολιτισμού μας, που το κατεστημένο αδυνατούσε να το κάνει και γιατί δεν ήθελε να το κάνει. Mια παγκόσμια ειρηνική επανάσταση.

Ο Μοντερνισμός, έχει από καιρό κλείσει τον κύκλο του, όπως τον ξέραμε. Το κατεστημένο, δεν τον παλεύει πια, τον χρησιμοποιεί, φυσικά υπονομευμένο, ξεδοντιασμένο και απονευρωμένο.
Δέστε την εξέλιξη που είχε το ΡΟΚ, για παράδειγμα. Από την καταγγελία και την εξέγερση, στην "μπίσνα" και από τα Εξάρχεια στο Μέγαρο.
Ίσως και γιατί, δεν μεσολαβούν πια πρόσωπα με την συγκρότηση, την σοβαρότητα και την απήχηση, που στην δημιουργία αυτού του ιστορικού ρεύματος στην Τέχνη υπήρχαν. Αλλά δεν υπάρχει και το περιβάλλον που τότε υπήρχε. Οι αρχές και τα κριτήρια.
Και εδώ ακριβώς, έχει ευθύνη γι' αυτά που συμβαίνουν και το ίδιο το κίνημα του Μοντερνισμού. Οι μεταμορφώσεις του και οι μεταλλάξεις του. Σε πάρα πολλά, γι' αλλού ξεκίνησε και αλλού πια κινείται. Έχασε την δυναμική του και έγινε "στυλ".
Από την άλλη, όταν κάτι κλείνει τον ιστορικό του κύκλο και δεν μπορεί να εξελιχθεί άλλο, τότε επόμενα συντηρητικοποιείται. Αυτό αποτελεί κατά τεκμήριο μια νομοτέλεια!
Γιατί και η ρήξη, η τομή, η υπέρβαση, η επανάσταση, δεν έχουν ανοικτές τις ημερομηνίες λήξης, στο ιστορικό γίγνεσθαι. Υπάρχουν μέχρι και αυτά να κλείσουν τον κύκλο τους και να απαιτηθούν, νέες ρήξεις, τομές, υπερβάσεις, επαναστάσεις! Αυτό είναι η διαλεκτική της Ζωής. Αλλιώς για την οργάνωση και την εξέλιξή της, θα αρκούσαν τα θρησκευτικά δόγματα και η μεταφυσική. Ο Μεσαίωνας δηλαδή.
Αλλά και η σκέψη και η συζήτηση, που δεν την ενδιαφέρει το κατεστημένο, παρά μόνο κριτικά, έχει και ανιχνεύει πια άλλες προσεγγίσεις, με σημαντικές παρατηρήσεις και ενστάσεις, σχετικά με την εξέληξη του μοντερνισμού και με τις πρακτικές του, όπως τις γνωρίσαμε. Χωρίς να μπορεί να ισχυριστεί κάποιος, πως ανιχνεύουν, επιχειρούν και καταθέτουν, σοβαρά δείγματα υπέρβασης. Η δυσκολία είναι μεγάλη! Απαιτούνται πολλά. Αγώνας πολλών, συλλογικότητες και ακόμα, καλές και ευνοϊκές συγκυρίες. Κι όλ' αυτά μέσα σ' ένα κλίμα πολλές φορές /τις περισσότερες/ αρνητικό.
Υπάρχουν όμως, παρ' όλ' αυτά, αρχές και αξίες, που προέκυψαν με τον Μοντερνισμό και που αποτελούν κατακτήσεις με ισχύ διαχρονική, θα έλεγα χωρίς επιστροφή, αν και πολλοί ανεκδιήγητοι συντηρητικοί τις εχθρεύονται. Πρώτη και σημαντικότερη, είναι η παραδοχή, πως δεν έχει αξία η απόλυτη στόχευση, σε μια ενιαία/ δογματική απάντηση. Αλλά η αντίληψη, πως πρέπει να υπάρχουν απαντήσεις. Με σεβασμό στις ιδιαιτερότητες και όχι με τη λογική της περιχαράκωσης ή της επιβολής. Απαντήσεις, που θα πρέπει να είναι σε μια διαλεκτική σχέση, με μια συνολικότερη αίσθηση και ματιά για τον κόσμο και όχι ανταγωνιστικά, είτε αμυντικά, είτε επιθετικά. Και φυσικά να υπάρχει και χώρος για ερωτήματα. Μια κοινωνία που έχει μόνο απαντήσεις, είναι μια κοινωνία σε παρακμή και επικίνδυνη.
Υπάρχουν ωστόσο και ενστάσεις και διαφορές. Μια μεγάλη, είναι οι αυθαιρεσίες των "αυτοματισμών" στην Τέχνη και όχι μόνο. Η έπαρση και η αλαζονεία δημιουργών και έργων. Η υπερβολική έμφαση, στην αυθαιρεσία και στην "προβοκάτσια" της φόρμας. Το ότι υποτάχτηκε στις ματαιοδοξίες και στις "πόζες". Έγινε μόδα και βγήκε στις γκαλερί πασαρέλες, χρηματιστήρια. Μια άλλη, είναι η έμφαση στην ψυχανάλυση (ψυχανάλυση: αυτή η μεγάλη επιχείρηση ενοχοποίησης του ατόμου και απενοχοποίησης του συστήματος). Πράγματα που οδηγούν στην περιπτωσιολογία και σκοτεινιάζουν τον ορίζοντα. Και μια άλλη ακόμα είναι, η αμηχανία του Μοντερνισμού απέναντι στην παράδοση. Γιατί συνέχειες και ασυνέχειες, δεν πρέπει να φοβίζουν την συζήτηση. Αν υπάρχει τελικά συζήτηση, αυτό είναι που ενδιαφέρει. Η δυναμική! Όχι η περιχαράκωση, ο ρατσισμός και οι αποκλεισμοί. Γιατί τότε, ποια η διαφορά;
Και έχει και άλλες πολλές ενστάσεις. Και είναι όλ' αυτά, που έκαναν τον μοντερνισμό, ένα κίνημα με υπεροψία, που θέλησε και έγινε κατεστημένο, χωρίς όμως να θέλει ν' αναλάβει και τις ευθύνες και τις υποχρεώσεις, που προκύπτουν απ' αυτό! Πού χάθηκε ο Μάης του '68;
Είναι κάτι σαν την Αριστερά και την υστερία της για την εξουσία। Την υπεροψία και την αλαζονεία, των ηγετικών της ομάδων। Όλ' αυτά τελικά που την απομάκριναν από τις αφετηρίες και τους στόχους της। Τα γεγονότα των καταρρεύσεων και οι πολλές αιτίες τους, στις χώρες του "υπαρκτού" ειναι νωπά।
Η πορεία είναι κοινή και είναι και για τα δύο, όλ' αυτά που βλέπουμε και ζούμε. Η αποτύπωση του τέλους του κύκλου τους. Το ότι αδυνατούν και τα δύο, να μπορούν να ανανεωθούν και να συνεχίσουν. Το ότι δεν έχουν πια, τίποτα πειστικό να καταθέσουν και να θέσουν σε κίνηση. Το ότι μετά βίας ακολουθούν τα γεγονότα, αντί να τα προκαλούν και να τα δημιουργούν. Το ότι έχασαν την έξωθεν καλή μαρτυρία. Την μαχητικότητά τους και την στόχευση της ανατροπής, των αιτιών της κρίσης και όχι την διαχείρησή της. Η έξωθεν καλή μαρτυρία και γι' αυτά είναι πια το "life style", οι μόδες και τα "ιλουστρασιόν" περιοδικά. Το ότι τελικά έγιναν μέρος του προβλήματος.
Η Αριστερά, και αυτή δεν νικήθηκε, ενσωματώθηκε. Το κατεστημένο, υπήρξε πιο δυνατό, εύστροφο και αποτελεσματικό απ' αυτή. Έκανε σωστά, όλα όσα αυτή /ενώ δεν έπρεπε, γιατί ήταν δική της ύλη/ έκανε λάθος. Από άλλη φυσικά αφετηρία και με άλλο στόχο. Η Αριστερά πολεμώντας το κατεστημένο, κλείστηκε γκετοποιήθηκε, συντηρητικοποιήθηκε και έγινε και η ίδια κατεστημένο. Πιο κατεστημένο από το κατεστημένο. Ενώ το "κλασσικό" κατεστημένο με πυξίδα όπως πάντα την επιθετική "προσαρμοστικότητα", πήρε τα μηνύματα των καιρών, τα υιοθέτησε, τα ενσωμάτωσε, τα διέφθειρε και άντεξε και προχώρησε. Η Αριστερά έμεινε στάσιμη κι έχασε το τρένο της Ιστορίας. Αντίθετη στην δημιουργό της αιτία, σ' αυτό που την είχε προκαλέσει. Κατέληξε να δείχνει, πως δεν μπορεί να ανανεώνεται και να εξελίσσεται. Η προσχώρησή της στη λογική της διαχείρησης, παραπέμπει αλλού και σε άλλα. Τα άλλα, όλα τα άλλα, ήταν η φυσική συνέπεια αυτού. Αλλά και η Νέα (λεγόμενη) Αριστερά, πάει στο άλλο άκρο και χάνεται στην περιπλάνησή της. Υιοθετεί άκριτα άλλοτε δημαγωγικά και άλλοτε λαϊκίστικα τα πάντα και στο τέλος χάνει την ταυτότητά της, τον κόσμο της και τους στόχους της. Ένα μέρος της καταφεύγει στο νέο-συντηρητισμό του "Politically Correct" (το πιο προβεβλημένο από το life style) αναζητώντας περισσότερο ένα άλλοθι, παρά μια διέξοδο σε μια νέα ταυτότητα και σε ένα νέο σχέδιο, σε μια νέα δυναμική για την κοινωνία.
Και είδαμε και πώς κινήθηκαν, όλοι αυτοί, από τους ανθρώπους και της Αριστεράς και της Τέχνης, που πρόλαβαν και έπιασαν τις πρώτες και τις καλές θέσεις. Τα στασίδια. Έτσι το είδαν. Όλοι ενσωματώθηκαν. Και άρχισαν αντί να δίνουν μάχες, για τομές και για αλλαγές, να διδάσκουν συμπεριφορές, πόζες και μανιέρες και με τα "καρνέ" των επιταγών στις κωλότσεπες!
Μοντερνισμός στην Τέχνη και Αριστερά έχουν πολλά κοινά και στα πάνω τους και στα κάτω τους. Ένα παράδειγμα για τα πάνω τους, είναι πως υπήρξαν και τα δύο και σε παγκόσμια κλίμακα, αιτίες για την ενεργοποίηση δισεκατομμυρίων ανθρώπων, που είδαν με άλλη ματιά και άξονες την Ιστορία και τον Κόσμο.
Απελευθέρωσαν δυνάμεις, που πολύ λίγα κινήματα, τόσο γρήγορα και σε τέτοια έκταση το κατάφεραν. Άλλαξαν την εστίαση της Ιστορίας και την πλεύση του Κόσμου. Η δυναμική τους αναστάτωσε τον μέχρι τότε Κόσμο και σε πολλά επιβιώνουν και τον καθορίζουν ακόμη και σήμερα. Έγιναν θεσμοί.
Έκαναν τους ανθρώπους να σκέφτονται αλλιώς και το κυριότερο έδωσαν πρόσωπο και δυνατότητα σε όλους. Και ήταν τέτοια η δυναμική τους ώστε οι αντίπαλοί τους, μόνο με την ενσωμάτωση προσπάθησαν να τους αντιμετωπίσουν. Δεν μπόρεσαν να τους αντιμετωπίσουν και προσπάθησαν να τους διαφθείρουν.
Και ενώ άλλαξαν τόσα πολλά, σχεδόν όλα, στο τέλος τα κατάφεραν δια της "προσαρμοστικότητας", να τα φέρουν έτσι, ώστε στην ουσία να είναι σαν να μην έχει αλλάξει τίποτα. Το γνωστό δηλαδή "…για να μην αλλάξει τίποτα, πρέπει ν' αλλάξουν όλα" του παλερμιτάνου Giuseppe Tomasi di Lampedusa, στο βιβλίο του "Il Gattopardo".
Και ένα άλλο παράδειγμα, για τα κάτω τους αυτή την φορά: Και τα δύο, δεν ξέρουν πια τι να κάνουν με τους "κοινωνικά desperados", τον λόγο και τις αιτίες τους. Όλους αυτούς που η σαλαμοποίηση των κοινωνιών των δύο τρίτων, περιθωριοποιεί μέχρις απελπισίας. Και σε εθνικό επίπεδο, και με την παγκοσμιοποίηση, και σε παγκόσμιο επίπεδο. Αυτή την άλλη τους πλευρά και των δύο. Αυτούς που η Αριστερά, δεν έπρεπε να ξεχάσει και ο Μοντερνισμός, έπρεπε να ξανά ανακαλύψει! Και οι δύο, δεν το μπόρεσαν. Φυσικά αυτό, δεν ακυρώνει, όλη την παρουσία τους και την συμβολή τους, ιστορικά. Απλώς και τα δύο, όπως ήταν και είναι, δεν μπορούν πια να υπάρχουν και να συνεχίζουν. Αφήνουν πολύ περισσότερα απ' έξω, παρά τα όσα περιέχουν. Έχουν τελειώσει, όπως ήταν και τα ξέραμε. Είναι εκτός τόπου και χρόνου. Μουσειακά!
Και μπαίνει τώρα το ζητούμενο. Τι να κάνουμε; Μεγάλο και Ιστορικό το ερώτημα και πάντα επίκαιρο. Ο Άξονας θα πρέπει να είναι πάντα και σε κάθε περίπτωση, η συζήτηση γύρω από την κοινωνία και τα άμεσα και μεγάλα προβλήματά της. Μια συζήτηση βάθους και ουσίας. Και σ' αυτό έχουν ρόλο και η Πολιτική και η Τέχνη!
Και κοινός τόπος, της αναζήτησης, πρέπει να είναι η διεύρυνση της συζήτησης και της εμπλοκής και σε θέματα πολλά και άλλα, εκτός από την οικονομία. Αυτή μπορεί να αποτελεί, σημαντικό κρίκο αλλά όχι αποκλειστικό. Έχουμε τις γνώσεις, την εμπειρία και τις εγγυήσεις για να το τολμήσουμε. Η μοναδική προϋπόθεση πρέπει να είναι, οι ανοιχτές και δημοκρατικά συγκροτημένες κοινωνίες. Υπάρχουν περιθώρια και για "μπίζνες" και για κέρδη. Εκεί που δεν πρέπει να υπάρχουν περιθώρια, είναι για υπερκέρδη και για την κάθε είδους χειραγώγηση χάριν αυτών. Οι όποιοι "ταλιμπανισμοί" και φονταμενταλισμοί, ποτέ δεν οδήγησαν κάπου, χωρίς δυστυχία και καταστροφή. Πόσο μάλλον οι μεταλλαγμένες εκφράσεις τους. Τα προβλήματα, είναι πια Ηθικά!

Η έμφαση θα πρέπει να δίνεται στον Πολιτισμό και στο Ιστορικό γίγνεσθαι. Στις υποχρεώσεις αλλά και στα δικαιώματα των ανθρώπων /όλων των ανθρώπων στη ζωή, με ισοτιμία στις δυνατότητες και στις ευκαιρίες. Τα πάντα πρέπει να προκύπτουν και όχι να επιβάλλονται από τα πάνω και με το έτσι θέλω. Να εμπεδωθεί απόλυτα, πως δεν υπάρχει μία και μοναδική αλήθεια/ η όποια αλήθεια. Και πως η όποια αλήθεια, δεν έχει ιδιοκτήτες. Η μόνη αλήθεια, είναι η καθημερινή διαδικασία προσέγγισής της. Επίσης, οι όποιες ενστάσεις πρέπει να λύνονται, μέσα και αποκλειστικά από την κοινωνική διαλεκτική.
Ο Θουκυδίδης(*) έλεγε, πως τα πάντα είναι πολιτική (Επιτάφιος).
Όποιος δεν την θέλει και δεν θέλει να έχει να κάνει μαζί της, απλώς αφήνει κάποιον άλλο, να το κάνει και γι' αυτόν. Και αν το κάνει καλά, έχει καλώς, αν όμως δεν το κάνει καλά και τον βλάπτει, τότε είναι αργά πάντα, όταν το ανακαλύπτει γιατί το υφίσταται. Το ίδιο ακριβώς, συμβαίνει και με την Τέχνη!
Ο Θουκυδίδης, αν ζούσε σήμερα, θα συμπλήρωνε νομίζω, πως τα πάντα είναι Πολιτική και τα πάντα είναι Τέχνη. Το λέγανε και κάποιοι επαναστάτες στα πιο πρόσφατά μας χρόνια. Πως η Ζωή, πρέπει να είναι ένα Έργο Τέχνης.
Τόνιζαν και οι δύο με έμφαση, πως αυτά για να ισχύσουν, πρέπει να ισχύουν και να γίνονται αποδεκτά απ' όλους. Και για να γίνει αυτό, πρέπει να ανατραπούν οι βεβαιότητες και οι συσχετισμοί που τα εξασφαλίζουν. Ήταν όμως και οι δύο, πολύ αθώοι και με πολύ καλές προθέσεις, για να δουν μακρύτερα και τις παρενέργειες και τις στρεβλώσεις που υπήρξαν.
Η Αθωότητα (βλέπε Αυθεντικότητα και Αυθορμητισμός) όμως, πρέπει να είναι Δικαίωμα και πρέπει να είναι Ποιότητα. Η Ζωή να πούμε, σαν το ψωμί που βγαίνει από τον φούρνο και όχι αποξηραμένο βούτημα, σε πλαστική συσκευασία. Η προϋπόθεση, για την όποια "αφήγηση".
Ουτοπία; Ναι, ουτοπία! Αυτό δεν σημαίνει, πως δεν μπορεί να αποτελεί και μια προσδοκία, ένα όραμα, ένα στόχο. Το πλαίσιο. Διότι δεν μπορεί όλα, να έχουν το χαρακτήρα εμπορικών πράξεων. Γιατί αλλιώς, το πράγμα γίνεται πολύ επικίνδυνο, μ' όλ' αυτά που καταργούνται. Πώς μπορεί να φανταστεί κάποιος το όνειρο, τον έρωτα, την φιλία, τις τέχνες και πάρα πολλά άλλα χωρίς την Αθωότητα. Και η Αθωότητα δεν έχει ένα διακόπτη για να τον ανοίγεις όποτε θες και όποτε βολεύεσαι. Ή το ακόμα χειρότερο, όποτε κάποιοι θέλουν και όποτε τους βολεύει, να το επιτρέπουν και μάλιστα σε δόσεις.
Δεν είναι/ήταν αφελείς, οι απανταχού και πάντα "εφευρέτες" θρησκειών και πολιτικών συστημάτων, που αυτό ακριβώς εμπορεύοντο και απ' αυτό επωφελούντο। Έκαναν εμπόριο αθωότητας। Φρόντιζαν για ένα όραμα που να ανταποκρίνεται στα ορμέμφυτά των οπαδών τους, να τους φοβίζει ή να τους ισορροπεί ή και τα δύο και να τους καθιστά έτσι, πιο εύκολα χειραγωγήσιμους।
Πρέπει λοιπόν, την Αθωότητα και την Καλή Πρόθεση, να τα υπερασπιζόμαστε από κάθε χειραγώγηση και από τον οποιονδήποτε! Και ο ρόλος και της Πολιτικής και της Τέχνης, είναι καθοριστικός σ' αυτό. Απ' αυτό θα πρέπει να ορίζονται και να ελέγχονται.
Στο κάτω κάτω, όλοι έχουν δικαίωμα στα δικά τους λάθη. Την "σούμα" την κάνει ο καθένας μόνος του και για τον εαυτόν του και σ' αυτό βοηθάει και η Πολιτική και η Τέχνη. Για την Αυτογνωσία και τον Αυτοπροσδιορισμό του. Αλλά υπάρχει /πρέπει να υπάρχει και μια "σούμα" που γίνεται απ' όλους και για όλους. Η συλλογική συνείδηση. Κάτι που δεν γίνεται χωρίς την Πολιτική και την Δημοκρατική Διαλεκτική αλλά και την Τέχνη, με την έννοια του Πολιτισμού. Τα άλλα, όλα τ' άλλα, το πάνε αλλού και τα είδαμε πολλές φορές που το πάνε και το πληρώσαμε πάρα πολύ ακριβά κάθε φορά.

17.7.2χ3

Υπάρχει όμως, μια σημαντική διαπίστωση και δεν πρέπει, δεν μπορούμε να την αγνοήσουμε. Ο κόσμος κουράστηκε!
Μ' αυτά και μ' αυτά, όλοι αυτοί κουράσανε τον κόσμο. Τις αποτυχίες τους, τις αδυναμίες τους, κυρίως τις ιδιοτέλειές τους και την αγοραφοβία τους κι άλλα πολλά κουσούρια, τους τα φορέσανε καπέλο και τους πρήξανε με τις απαιτήσεις και το δασκαλίκι τους. Περάσανε όλοι τους στην επόμενη φάση, αφήνοντας ανοιχτούς πολλούς λογαριασμούς με την προηγουμένη. Κι όλ' αυτά, δεν ξέρω πως τα κατάφεραν και τα πέρασαν, πως είναι πολιτική στάση, τέχνη κι αισθητική. Άντε στο Κολωνάκι, εκεί που πάνε κάποιοι αστέρες της νέο-αριστεράς, να κάτσεις καμιά ώρα και θα καταλάβεις. Γιατί, δεν πάνε όλοι αυτοί οι νέο-αριστεροί, ούτε στο Πέραμα, ούτε στις φάμπρικες, ούτε εκεί που ο κοσμάκης συνθλίβεται καθημερινά και δεν τα βγάζει πέρα. Να τους πουν τα περί μεθόδευσης του "συμβιβασμού" και πολλά άλλα κακότεχνα και κακόγουστα, δανεισμένα από άλλες αιτίες και για άλλους στόχους. Ή εκεί που πάνε διακοπές, όλοι αυτοί. Τίγκα στα αντηλιακά ειδικής προστασίας, στις ανορθωμένες και τεντωμένες ανθρώπινες ιστομάζες κώλων και βυζιών, με τα τεράστια "τζιπ" και τα ταχύπλοα και με τις βίλες, όλες φτιαγμένες "μίνιμαλ" και στο στυλ και στη γνώση τους γι' αυτά. Απ' αυτά πια αγγίζονται και μ΄ αυτά ακκίζονται στα σταριλίκια τους, στηρίζοντας το αρρωστημένο τους "εγώ". Και οι πιο "γνήσιοι" πιο κάτω, στην πλατεία Εξαρχείων. Και από εκεί και τα δύο είδη, στην Μύκονο, στο Μέγαρο και στην τηλεόραση, ν' ανοιγοκλείνουν πορτοπαράθυρα, πουλώντας τον μαϊντανό τους. Και χαριεντιζόμενοι με τις ουσίες, για να σταθούν και να στανιάρουν. Οι Πρωτοπόροι! Όλ' αυτά τα παράσιτα, που πνίξανε και ξεράνανε το δέντρο της Αριστεράς.
Και οι κοινωνίες πρέπει να έχουν και να δείχνουν ανοχές, ακόμα και σε τέτοιες εκδοχές και σκέψεις. Όταν όμως αυτές γίνονται κυρίαρχες και επιβάλλονται, ως μονόδρομος, τότε θα πρέπει να ανησυχούν. Γιατί τότε σημαίνει πως κάποια σοβαρά λάθη έχουν γίνει, με ευθύνη όλων μας.
Ο κόσμος κουράστηκε λοιπόν μ' όλ' αυτά, απογοητεύτηκε και δεν πιστεύει πια πως υπάρχει λύση. Διαλέγει έτσι, το εύκολο και γρήγορο κατά την άποψή του και κατά την συγκυρία και κινείται με την λογική του "…μέρα με την ημέρα". Δεν το δικαιολογώ. Το καταγράφω. Γι' αυτό έχουν θεριέψει η αρπαχτή, ο τζόγος, το μια κι έξω πήδημα και άλλα πολλά ευτράπελα έως και τραγικά. Παίρνουν τα πράγματα όπως είναι κι όπως έρθουνε και κοιτάνε μόνο πώς να βολευτούν και όχι πώς να τ' αλλάξουν. Όλη η ζωή τους, είναι γεμάτη τακτικές και δημόσιες σχέσεις. Ακόμα και με τους δικούς τους ανθρώπους, τα ίδια κάνουν. Έως την απόλυτη ανθρωποφαγία! Γιατί η έννοια "κόσμος" είναι αμφίσημη, κάτι σαν το μαχαίρι, που κόβει αλλά και σκοτώνει!
Και είναι πολλοί, που αδιαφορούν για τα πάντα. Για την Τέχνη, την Αισθητική και την Πολιτική. Έχουνε και τηρούν τα δικά τους μέτρα για όλα. Όλοι αυτοί που θα ήταν, κατά πως λέγαμε, και για την Πολιτική και για τις Τέχνες ο μεγάλος στόχος. Γιατί αν δεν ήτανε γι' αυτούς, τότε για ποιους γινότανε η κουβέντα.
Όλοι αυτοί όμως, υπάρχουν είν' εδώ, γράφουν και διαμορφώνουν τα περιβάλλοντά μας και έχουν μάλιστα "εμπλουτιστεί" τελευταία και με πάρα πολλούς, που κάποτε έλεγαν άλλα και σήμερα τα λέν' αλλιώς. Άλλοι έχοντας σαν άλλοθι, πολλούς από τους βερμπαλισμούς και τα κλισέ του "μοντερνισμού" με δικές τους αυθαίρετες ερμηνείες και εκδοχές και άλλοι με τα πιο παρωχημένα συνθήματα, του πιο καθυστερημένου συντηρητισμού, έως και τον πιο σκοτεινό θρησκευτικό φονταμενταλισμό, παραμάσχαλα.
Με την αλλοτρίωσή τους, που την αποδέχονται και την επιτρέπουν και την χειραγώγηση, που έναντι παχυλότατων αμοιβών, εξυπηρετούν ως παπαγαλάκια και διαμορφώνουν, συσχετισμούς, πλειοψηφίες, πολιτικές.
Διαμορφώνεται τελικά, με αυτούς ενδιάμεσους, η ζωή όλων μας. Παραποιούν κατά το δοκούν της αυθαιρεσίας και του εγωισμού τους, και διαφθείρουν τα πάντα, ύπουλα και υποχθόνια. Και την Πολιτική και τις Τέχνες. Επικρατούν έτσι συνθήκες και άλλοθι, που με το πρόσχημα της περίφημης τάχα μου "αυτορύθμισης", να μπορούν οι κρατούντες να ασυδοτούν, ενώ παριστάνουν τους νίπτοντας τας χείρας των.
Αυτοί κάνουνε τώρα το κακό, εκεί φτάσαμε και την Πολιτική και την Τέχνη. Είδες πουθενά χωροφύλακες ή στρατιωτικούς ή άλλους θεομπαίχτες να διατάζουν, το πώς να σταθείς και το πώς να ζήσεις; /Όχι πως δεν είναι παρόντες και αυτοί και δεν παραφυλάνε/. Τώρα όμως είν' όλοι οι άλλοι, οι παραπάνω, που ως μεσάζοντες, έχουν αναλάβει. Όλοι μας δηλαδή, από λίγο έως πολύ, θύτες και θύματα συγχρόνως. Κι έτσι εξαντλήθηκαν και η Πολιτική και η Αριστερά και ο Μοντερνισμός και οι Τέχνες.
Οι κατεστημένοι, με τις παραπάνω εγγυήσεις, τ' "άλλαξαν" όλα, για να μην αλλάξει τίποτα κι όλοι εμείς, όμοια χαριτωμένοι "αρχοντοχωριάτες" την πατήσαμε. Τσιμπήσαμε και τρέχουμε όπου μας τρέχουνε, για ένα καθρεφτάκι και για λίγες τσίχλες και καραμέλες!
Μια ολόκληρη Ευρώπη, μήτρα πολιτισμών, με τόση προσφορά, την έχουνε κάνει να τρέχει! Να τρέχει και να μην φτάνει!
...
Και εδώ βρίσκεται η καρδιά του προβλήματος, για το τι συνέβη και με τον Μοντερνισμό και με την Αριστερά. Το γιατί, σε όλα τα πάρα πάνω.
Υπάρχει ένα τεράστιο φορτίο, λέξεων, ορισμών, τρόπων, "αξιών" και Αξιών, "κριτηρίων" και Κριτηρίων, "ηθικών" και Ηθικής, προσεγγίσεων, αποκλίσεων, διαπιστώσεων, καταθέσεων, αυθαιρεσιών και προσμίξεων όλων των πάρα πάνω και πολλών ακόμα, που ο κόσμος έχει μπουκώσει. Τα 'χει χαμένα. Δυσκολεύεται να βρει μια τροχιά πλεύσης. Ακόμα και την προσέγγισή της.
Αυτές όμως είναι και θα είναι οι κοινωνίες μας. Και θα πρέπει να το αντιμετωπίσουμε. Οι ανοικτές και πλουραλιστικές κοινωνίες, δεν μπορεί να είναι αλλιώς.
Είναι λοιπόν φανερό πως μας περιμένει ένα τεράστιο "έργο". Θα 'πρεπε να έχουμε αρχίσει από καιρό. Υπάρχουν όμως μεγάλες και πολύ σοβαρές καθυστερήσεις. Και υπάρχει και πάρα πολύ "ιλύς" που βαλτώνει και εμποδίζει.
Τα πράγματα δεν ήταν ποτέ εύκολα. Σήμερα όμως οι δυσκολίες είναι απροσδιόριστα πολλές. Έχουμε φτάσει σ' ένα σημείο, που θα έπρεπε πολλά να τα έχουμε αντιμετωπίσει. Στάδια εξέλιξης που βραχυκύκλωσαν και προσπεράστηκαν. Που όμως η θητεία σ' αυτά ήταν πολλές φορές αναγκαία προϋπόθεση για ν' αντιμετωπίσουμε αυτά που ακολούθησαν.
Η σύγχυση είναι τέτοια που το δευτερεύον πάει να πνίξει το πρωτεύον, έτσι για πλάκα, για κάποια συμφέροντα ή για ένα γινάτι, μέσα σ' ένα θανάσιμο ανταγωνισμό. Το κράτος δικαίου είναι σε απύθμενη κρίση. Αλλά και το μεγάλο άλλοθι, το "κοινωνικό κράτος", ναρκοθετημένο από παντού. Όλοι οι θεσμοί, αρχαϊκοί και ατελέσφοροι πια. Και φυσικά, μέσα σ' αυτή την κόλαση, οι σχέσεις των ανθρώπων σε μια πρωτόγνωρη και με μεγάλη απροσδιοριστία, ως προς την αντιμετώπισή της, κρίση.
Κάποτε λέγαμε πως η Τέχνη αντιγράφει την Ζωή, κατοπινά πως η Ζωή πρέπει να αντιγράφει την Τέχνη, σήμερα και τα δύο είναι υποταγμένα στην Τεχνολογία.
Η απόλυτη επαλήθευση του δευτερεύοντος που πάει να κατασπαράξει το πρωτεύον. Οι τεχνοκράτες, που ως νέοι αποικιοκράτες, έχουν καταλάβει όλους τους χώρους και κυρίαρχα το χώρο της Πολιτικής. Όσο για το Πολιτισμό, ούτε λόγος. Μόνον όσα πουλάνε!
Δεν είναι περίεργο λοιπόν το τέλος εποχής για πολλά.
Το περίεργο είναι, ένα είδος προσομοίωσης, που ζούμε, της περίπτωσης του "Τιτανικού". Η απάθεια, η αδιαφορία και η ανευθυνότητα, με την οποία τα πάρα πάνω αντιμετωπίζονται. Ένας ορίζοντας θολός, χωρίς ίχνη ελπίδας.

24.6.2χ5
Κ.Κ
ΥΓ
Για τον "Μεταμοντερνισμό", δεν χρειάζονται σχόλια. Δεν νομίζω πως έχει καμία σχέση με όλα τα παραπάνω. Είναι μια παραλλαγή από τις τόσες, που προέκυψαν μέσα από την αδηφάγα, για προβολή και δόξα, επιδίωξη κάποιων. Κάποιων, που θέλησαν να φτιάξουν ένα δικό τους κεφάλαιο στην Ιστορία της Τέχνης, για να χωρέσουν. Ας είναι …!
.